Міністерство освіти Республіки Білорусь
УО "Вітебський державний університет імені П.М. Машерова "
Факультет соціальної педагогіки та психології
Кафедра соціально-педагогічної роботи
Контрольна робота
"Педагогічні основи соціальної роботи "
Виконала:
Студентка II курсу, 22 П групи
спеціальність: Соціальна робота
Байда Юлія В'ячеславівна
Методист
Терещенко Юлія Анатоліївна
Викладач
Качан Галина Олексіївна
Вітебськ, 2010 р.
Завдання 1. Реферат на тему "Милосердя і благодійність як передумови соціально-педагогічної діяльності "
План
Введення
Глава 1. Зародження та розвиток ідей милосердя. Благодійність як одна з форм милосердя
Глава 2. Історичні аспекти розвитку соціально-педагогічної діяльності в Білорусі та Росії
Висновок
Список використаної літератури
ВСТУП
Ми всі маємо потребу один в одному.
Бідний в багатому, багатий в злиденному,
нічого не робить в подаючому милостиню,
подає в приймаючому ...
Іоанн Златоуст
Теорія і практика соціальної педагогіки пов'язані з історико-культурними, етнографічними традиціями та особливостями народу, залежать від соціально-економічного розвитку держави, спираються на релігійні та морально-етичні уявлення про людину і людські цінності.
Якщо говорити про соціальній педагогіці як галузі практичної діяльності, то необхідно чітко розмежовувати соціально-педагогічну діяльність як офіційно визнану різновид професійної діяльності, з одного боку, і як конкретну, реальну діяльність організацій, установ, окремих, громадян по наданню допомоги нужденним в ній людям, з іншого.
Соціально-педагогічної діяльності як професії, яка передбачає спеціальну підготовку людей, здатні надати кваліфіковану допомогу нужденним в соціальній, педагогічної та морально-психологічної підтримки дітям та дорослим, до недавнього часу в нашій країні не було. Що ж стосується реальної діяльності суспільства з надання допомоги знедоленим дітям, то вона має в Білорусі глибокі історичні корені.
Відома мрія людства про "Ері милосердя" в різні історичні епохи трансформувалася в конкретні практичні кроки по її досягненню. Проблеми милосердя і благодійності, надання соціальної допомоги нужденним актуальні для будь епохи, для будь-якого суспільного ладу. Але особливо гостро проявляються вони сьогодні, на одному з переломних етапів історії Білорусі, коли кількість знедолених значно зросла, а в суспільстві домінують тенденції, раніше не характерні для нього: безробіття, вимушена міграція, погіршення криміногенної обстановки, професійне жебрацтво і т.д. [3; 3]
Треба сказати, що на Протягом усього розвитку людської цивілізації будь-яке суспільство так чи інакше стикалося з проблемою ставлення до тих його членів, які не можуть самостійно забезпечити своє повноцінне існування: дітям, людям похилого віку, хворим, які мають відхилення у фізичному або психічному розвитку і іншим. Ставлення до таких людям в різних суспільствах і державах на різних етапах їх розвитку було різним-від фізичного знищення слабких і неповноцінних людей до повної інтеграції їх в суспільство, що визначалося характерною для даного суспільства аксіологічного (ціннісного) позицією, тобто системою стійких бажаних, значущих, що мають цінність для членів суспільства уявлень. Аксіологічна позиція, у свою чергу, завжди буває обумовлена ідеологічними, соціально-економічними, моральними переконаннями суспільства.
Історія східних слов'ян показує, що в їх культурі ще в період родоплемінних відносин стали закладатися традиції гуманного, жалісливого відношення до немічним і знедоленим людям і особливо - до дітей як найбільш беззахисним і вразливим серед них. З прийняттям на Русі християнства ці традиції отримали своє закріплення в різних формах милосердя та благодійності, які існували на всіх етапах розвитку білоруського суспільства і держави.
Глава 1. Зародження та розвиток ідей милосердя. Благодійність як одна з форм милосердя
Зародження ідей допомоги, підтримки і захисту в найдавніший період пов'язане з розвитком писемності і проникненням через християнську літературу уявлень про піклування та милосерді до ближнього. [6; 43].
Милосердя як необхідна складова частина християнської етики осмислюється Феодосієм Печерським на матеріалі монастирського життя. Годування "убогих мандрівників" - необхідний атрибут монастирської діяльності. Воно тісно пов'язане з моральним самовдосконаленням особистості, з її постійною "роботою" по порятунку своєї душі. Милосердя як принцип рівності між суб'єктами розглядається ним у творі - "Про віру християнську і латинської". Відстоюючи принципи християнської віри, "Милованов" як найвищий критерій в підході до особистості у важкій ситуації Феодосій Печерський вважає найважливішою серед людських чеснот, за яку слід відплата Бога. [6; 48]
Однак милосердя осмислюється не тільки в контексті проблематики особистості, але і християнських чеснот. Кирило Туровський послідовно розвиває цю ідею в притчі "Про людської душі ", де за аналогією зі світовим деревом життя дається класифікація християнських чеснот. Розглядаючи категорії "смиренномудрість", "Покаяння", "милосердя", "ніщелюбіе" та інші, Кирило Туровський розташовує їх в певній логіці і послідовності. Основа дерева життя - сміреннолюбіе, його початок - покаяння. Стовбур дерева - благовір'я. Від нього виходять різні гілки. Кожна з них відповідає своєму увазі покаяння: "сльози, піст, часта молитва, милостині, смиренність, зітхання та інше ". На тих гілках знаходяться різні плоди, серед яких слухняність, любов, покаяння, ніщелюбіе. Таким чином, етичний і онтологічний сенс милосердя розкриває в даних підходах його ж соціальну спрямованість, коли милосердя виступає необхідним атрибутом влади, принципом життєдіяльності, відображає підходи інших давньоруських книжників.
"Милість", "милосердя", "Міловаті", "Милованов" - не є застиглими поняттями. Ось як відбувається розширення їх семантичних значень і утворення нових граматичних форм.
XIв.
Милостиня - милосердя, співчуття, співчуття;
- подаяння;
Милість - милосердя, співчуття, співчуття;
- прихильність, особливе розташування, любов;
Милованов - співчуття, співчуття, милосердя;
- прощення, поблажливість;
Міловаті - підтримувати, допомагати.
XIIв.
Милостиня - доброчинність, добрі справи;
Милість - милостиня, подаяння;
- плата, платня;
Милованов - готовність допомогти, надання милості;
Мілен - співчуття.
XIIIв.
Милість - прощення, поблажливість;
Милованов- прихильність, любов.
Вперше тема "милостивою" діяльності та відповідальності суб'єкта за свої вчинки з'являється у Нестора в "Повість временних літ". За словами Нестора, вся відповідальність за лиха на Русі лежить на її правителів. Але коли вони слідують заповітам церкви, відбувається розквіт Руської землі. Ці положення розкриваються в працях Іларіона і ченця Іакова, де в якості аргументів вони наводили сторінки життєдіяльності князя Володимира. У своїй сукупності соціальна діяльність князя побудована на основі догматів церкви про милосердя, а тому і вважалася ідеалом і зразком для наслідування наступним поколінням.
Важлива тема, яка проходить червоною ниткою в давньоруських творах, - вчення про богоустановленності влади, яка набуває свій особливий сенс у контексті концепції милосердя і правди. Будучи помазаниками Божими, представники влади повинні вершити суд не тільки по справедливості, але і милосердно. Митрополит Олексій у своєму повчанні звертається до представників влади: "А князі й бояри і вельможі судіть суд милостиво: суд без милості є не створ...
