Плутарх
З трактату В«Про Ісіді і ОсірісаВ»
рактат знаменитого грецького письменника II в. зв. е.. свідчить про широке інтересі до східних культур і таємним навчань, характерному для епохи ранньої імперії. Деяким єгипетським богам Плуто дає грецькі імена і ототожнює їх з персонажами античної міфології. Ще суттєвіше те, що він намагається осмислити єгипетські сюжети і мотиви в раціоналістичному дусі.
12
А ось і сам міф в переказі по можливості самому короткому, з видаленням всього непотрібного і зайвого. Кажуть, що коли Геліос дізнався про те, що Рея таємно поєднувалася з Кроном 1 , Він промовляв їй прокляття, що свідчить, що вона не народить ні в який місяць і ні в якій рік. Але Гермес 2 , закоханий в богиню, зійшовся з нею, а потім, граючи з місяцем в шашки, відіграв сімнадцятого частина кожного з її циклів, склав з них п'ять днів і приставив їх до трьомстам шістдесяти; та досі єгиптяни називають їх В«ВставленимиВ» 3 і В«днями народження богівВ». Розповідають, що в перший день народився Осіріс і в момент його народження якийсь голос промовив: владика всього сущого є на світло. Інші ж говорять, що хтось Паміл, черпали воду у Фівах, почув з святилища Зевса голос, який наказав йому голосно проголосити, що народився великий цар і благодійник - Осіріс; за це нібито він став вихователем Осіріса, якого йому вручив Крон, і в честь нього справляють свято Памілій, що нагадує фалічні процесії. На другий день народився Аруеріс 4 , якого називають Аполлоном, а деякі також старшим Гором. На третій день на світ з'явився Тифон, але не вчасно і не належним чином: він вискочив з боку матері, пробивши його ударом. На четвертий день у волозі народилася Ісіда; на п'ятий - Нефтіс 5 , яку називають Кінцем і Афродітою, а деякі - Перемогою. Міф свідчить, що Осіріс і Аруеріс походять від Геліоса, Ісіда - від Гермеса, а Тифон і Нефтіс - від Крона. Тому царі вважали третій з вставлених днів нещасливим, не займалися в цей час суспільн
ими справами і не дбали про себе до ночі. І розповідають, що Нефтіс стала женою Тифона, а Ісіда і Осіріс, полюбивши один одного, з'єдналися у мороці утроби до народження. Деякі говорять, що від цього шлюбу і стався Аруеріс, якого єгиптяни називають старшим Гором, а елліни - Аполлоном.
13
Розповідають, що, запанувавши, Осіріс негайно відвернув єгиптян від мізерного і звіроподібного способу життя, показав їм плоди землі і навчив шанувати богів; а потім він мандрував, підпорядковуючи собі всю землю і зовсім не потребуючи для цього в зброї, бо більшість людей він схиляв на свій бік, зачаровуючи їх переконливим словом, сполученим зі співом і всілякої музикою. Тому греки ототожнили його з Діонісом. І кажуть, що Тифон в його відсутність нічого не робив, тому що Ісіда, володіючи всією повнотою влади, дуже старанно стерегла його і спостерігала за ним, після повернення ж Осіріса став готувати йому пастку, втягнувши в змову сімдесят дві людини і маючи спільницею ефіопську царицю по імені Асо. Він виміряв таємно тіло Осіріса, спорудив за міркою саркофаг, прекрасний і чудесно прикрашений, і приніс його на бенкет. У той час як це видовище викликало захват і здивування, Тифон ніби жартома запропонував піднести саркофаг в дар тому, хто вляжеться в нього за розміром. Після того як скуштували всі по черзі і жодному гостю він не припав впору, Осіріс вступив в труну і ліг. І ніби змовники підбігли, зачинили кришку і, заколоти її зовні цвяхами, залили гарячим свинцем, затягли труну в річку і пустили в морі біля Таниса, через гирло, яке тому і тепер ще єгиптяни звуть ненависним і мерзенним. Кажуть, що це сталося в сімнадцятий день місяця Афіра 6 , коли сонце перетинає сузір'я Скорпіона, в двадцять восьмий рік царювання Осіріса. Інші ж стверджують, що це термін його життя, а не царювання.
14
Так як першими про те, що трапилося дізналися і розголосили цю подію пани і сатири 7 , що мешкали в місцевості у Хемміса, то й тепер ще несподіване сум'яття і страх натовпу називають панікою. Кажуть, що Ісіда, одержавши звістку, негайно відрізала одну зі своїх пасм і одягалася в траурне покривало там, де до цих пір місто носить ім'я Копт 8 . Інші ж вважають, що назва це означає В«втратаВ», бо кажуть В«коптеннВ» в сенсі В«втратитиВ». Розповідають, що вона блукала всюди і нікого не пропускала без питання; також зустрівши дітей, вона запитала їх про гробі. Випадково вони бачили його і назвали гирло, через яке друзі Тифона виштовхнули труну в море. Тому єгиптяни думають, що діти володіють даром передбачення і найчастіше шукають у них пророцтв, коли вони грають у священних місцях і базікають, що доведеться. А коли Ісіда дізналася, що люблячий Осіріс помилково поєднувався з її сестрою як з нею самою, і побачила доказ цього у вінку з лотоса, який він залишив у Нефтіс, то вона стала шукати дитя, бо Нефтіс, народивши, негайно видалила його зі страху перед Тифоном; дитина був знайдений з великими труднощами і за допомогою собак, які вели Ісіда; вона відлучила, і він, названий Анубісом, став її захисником і супутником, і кажуть, що він сторожить богів як собаки - людей.
15
І потім, як розповідають, вона дізналася про саркофазі, що море пригнало його до берега Бібла 9 і прибій обережно виніс його в зарості вересу. А верес, в малий час вирісши у величезний і прекрасний стовбур, обгорнув і охопив його, і укрив в собі. Цар здивувався розмірами рослини і, зрубавши серцевину, що містить невидимий погляду труну, поставив ствол як підпірку для даху. Кажуть, що Ісіда, дізнавшись про це від божественного духу поговору, з'явилася в Бібл, села у джерела, смиренна і заплакана, і не казала ні з ким, але тільки вітала служниць цариці, пестила їх, заплітала їм коси і навівала від себе на їх тіло дивовижний аромат. Лише тільки цариця побачила служниць, як у ній виникло потяг до незнайомки, волоссю і тілу, виливає запашність. За Исидой послали, а коли вона прижилася, її зробили годувальницею царського сина, і говорять, що ім'я того царя було Малькандр 10 , а царицю одні називають Астартою 11 , інші - Саосіс, а треті - Неманус; елліни ж назвали б її Атенаідой.
16
Переказ свідчить, що Ісіда вигодовувала дитя, вкладаючи йому в рот замість грудей палець, а вночі випалювала вогнем смертну оболонку його тіла; сама ж, перетворюючись на ластівку, з жалібним криком вилася навколо колони - і так до тих пір, поки цариця НЕ підстерегла її і не закричала при вигляді дитини у вогні, позбавивши його тим самим безсмертя. Тоді викриття богиня випросила стовп під покрівлі; легко звільнивши його, вона розщепити верес, а потім, закутавши його в полотно і умастілі світом, вручила царя і цариці; і тепер ще жителі Бібла шанують дерево, покладене в святилище Ісіди. І розповідають, що вона пала на гроб і заволала так, що молодший син царя тут же помер, а старшого вона нібито забрала з собою і, помістивши труну на судно, відпливла. Але так як річка Федр перед зорею виплекала в собі вітер бурхливий, вона розгнівалась і висушила русло.
17
І от у першому ж пустельному місці, залишившись наодинці з собою, вона відкрила саркофаг і, припавши лицем до лиця, стала цілувати і плакати. А коли вона помітила дитину, тихо підійшов ззаду і спостерігав це, то озирнулася і кинула на нього жахливий і гнівний погляд; хлопчик не виніс потрясіння і помер. Інші розповідають не так, але кажуть, що дитина, як я про це згадував раніше, впав у море і що на честь богині йому надають почесті: нібито він - той самий Манерос, яко...
