Мордовський державний університет
імені Н. П. Огарьова
Факультет національної культури
Кафедра народної музики
Курсова робота
Сучасне стан музичного фольклору села Підлісна Тавлі Кочкуровского району
Автор курсової роботи 06.06.08 Є.О. Кутаева
Позначення курсової роботи КР - 2069964 - 070103 - 03 - 08
Спеціальність 070103 В«Вокальне мистецтво: народний співВ»
Керівник роботи
професор Н. І. Бояркіна
Оцінка _________________
Саранськ 2008
Мордовський державний університет
імені Н. П. Огарьова
Факультет національної культури
Кафедра народної музики
Завдання на курсову роботу
Студентка Кутаева Є. О.
1. Тема В«Сучасний стан музичного фольклору села Підлісна Тавлі Кочкуровского району В»затверджена по МордГУ № _______ від______
2. Термін надання роботи до захисту 06. 06. 08.
3. Вихідні дані для курсової роботи наукові статті, періодичні видання, експедиційні дані.
4. Зміст курсової роботи
4.1 Історична довідка села Підлісна Тавлі Кочкуровского району
4.2 Музичний фольклор села Підлісна Тавлі Кочкуровского району
4.2.1 Жанрові особливості та виконавські форми традиційної народної пісні
4.2.2. Інструментальна музика
4.3. Питання історичної трансформації побутування народного фольклору в останні десятиліття
5. Додатка
Керівник роботи Н. І. Бояркіна
Завдання до виконання прийняв _______________________________
Зміст
Введення
1. Історична довідка села Підлісна Тавлі Кочкуровского району
2. Музичний фольклор села Підлісна Тавлі Кочкуровского району
2.1 Жанрові особливості і виконавські форми традиційної народної пісні
2.2 Інструментальна музика
3. Питання історичної трансформації побутування народного фольклору в останні десятиліття
Висновок
Література
Додатка
Введення
Фольклор є невід'ємною частиною кожного народу, і він проявляється як в усно- поетичній формі, так і в духовній. Протягом багатьох століть створювалися і передавалися з покоління в покоління різноманітні фольклорні жанри, обряди, звичаї, вірування. У наш час стає все важче знайти тих людей, які б розповіли нам про все про це; які пам'ятали про те, хто вони; як жили їхні предки; які пісні співалися, і це список можна продовжувати до нескінченності.
Мордва ерзя і мордва мокша-це ті племена, які відносяться до угро-фінської мовної сім'ї. Ці то народи, можна називати воістину сильними, оскільки до цих пір ми можемо рідко, але зустріти носіїв національної культури; тих, хто досі пам'ятає, хто він є; пам'ятає свою мову - в той час, коли інші групи мов, як: саамська, іжорський, Водського, вепского вже або вимерли, або їх чисельність так мала, що закат культури просто неминучий.
Ерзя і мокша- це дійсно давні народи з дуже сильною культурою і духом. В даний час мордовські села можна зустріти на всій території Росії: Нижегородської області, Самарської, Пензенської, Ульяновської, Челябінській, Оренбурзької, Саратовської, Московської, в Татарії, Чувашії, Башкирії і, звичайно ж, в Республіці Мордовія - найбільш густо населеному центрі мордви. Але, незважаючи на все це, проблема збереження таки не обійшла їх стороною. Мається дуже багато сіл, які піддаються швидкому обрусіння, які зраджують свою мову і культуру. А що ж відбувається в самій столиці Мордовії місті Саранську? У самому місті, на вулицях уже не почуєш, що б хтось говорив на рідною мовою, молодь соромиться розмовляти, майже всі назви магазинів і вулиць написані по-російськи. Чому ж так відбувається? Невже і нас чекає вимирання нашої мови? Невже російська культура нам ближче? Або бути може, ми поженемося за Європейською? Хоч Мордовія і прикладає свої зусилля - відкрила в Мордовському Державному університеті Інститут національної культури, проводить фінно-угорські фестивалі, видає газети та журнали ерзянською та мокшанська мовах, книги, має власне телебачення, але цього виявляється дуже мало. Підростаюче покоління не бажає говорити рідною мовою, як тільки приїжджає в місто, та й в селах дуже багато таких. А що ж їх батьки? Та батьки просто не звертають на це увагу, і самі навчають своїх дітей тільки російській мові, так як ерзянську або мокшанська - це не престижно! А що ж бабусі й дідусі? Та вони вже в силу своєї старості самі забувають всі обряди і звичаї, пісні і т.д. навіть не передавши їх своїм дітям і онукам.
Що ж це виходить? Та нічого хорошого! Хіба будуть ці діти дивитися мордовські телебачення, читати мордовські книги, не знаючи рідної мови? Та ні звичайно!
Нинішнє покоління фольклористів та етнографів, отримують все менше і менше інформації, з - за безперервного її вимирання - намагаючись її зберегти. А, вже щоб одержати доступ до раннє зібраними матеріалами, то це вже просто не можливо! Пробитися в фонограммархів можна тільки тоді, коли ти вже важливий і впливовий, і навіть тоді доведеться спочатку оббігати все місто, щоб отримати на це дозвіл. Що ж робити нам - студентам? Звертатися до своїх викладачів чи професорів? Та невже хтось дасть їм свої записи?! Адже те, що збирав сам, не завжди хочеться давати іншим, а особливо студентам! І так ці записи, і лежать у когось, пилясь на полицях. Навіщо ж було тоді збирати їх і записувати, якщо їх ніхто не побачить? - На це питання я вже не зможу відповісти.
Мета даної роботи конкретизується у таких завданнях:
1. Ознайомитися з історичною довідкою села Підлісна Тавлі Кочкуровского району;
2. Проаналізувати музичний фольклор села Підлісна Тавлі Кочкуровского району
3. Розглянути питання історичної трансформації побутування народного фольклору в останні десятиліття.
Об'єктом даної курсової, є сучасний стан музичного фольклору села Підлісна Тавлі Кочкуровского району.
Актуальністю цієї роботи є залучення до збереження і передача музичного фольклору молодому поколінню, адже від цього залежить історія цілого народу.
1. Історична довідка села Підлісна Тавлі Кочкуровского району
Кочкуровскій район розташований у південно-східній частині Республіки Мордовія. Значна частина його тягнеться уздовж лівого берега річки Сури і покрита змішаними лісами, розкиданими на схилах Приволзької височини.
Прісурье, то є територія, прилегла до річки Сурі, з найдавніших часів заселено мордвою. Про це свідчать пам'ятки старовини, знайдені при археологічних розкопках. Відкрите в 1945году городище В«Ош ПандоВ», що знаходиться недалеко від села Сайкін Дубенського району РМ, наприклад, відноситься до середини 1-го тисячоліття нашої ери.
Кістяні наконечники стріл, пряслиця, точильні камені, намиста, керамічні вироби з глини, залізні кільця, застібки та інші пам'ятки городища В«Ош ПандоВ» належать давньомордовських племенам-предкам мордви.
Подібні пам'ятники, за свідченням археологів, зустрічаються і в інших городищах і могильниках басейну річки Сура - в споконвічному проживання мордви.
Річка Сура і дрімучі прісурскіе ліси давали можливість займатися предкам мордви полюванням, бортництвом, рибальством, а пізніше землеробством і тваринництвом. Вона також в той час була важливою водною магістраллю, по якій велася жвава торгівля з народами Поволжя та південними країнами, в тому числі з Іраном і Афганістаном.
Житла - землянки стародавньої мордви розташовувалися головним чином уздовж річки Сури, по берегах невеликих річок, біля підніжжя гір або ж безпосередньо в лісі, що, природно, було надійним захистом від частих набігів степових кочових племен, що іменуються мордвою, як правило, В«ногайцямиВ». Набіги кочівників наносили великої шкоди не тільки мордва, але й іншим народам П...
