Олексій Симонов
Вперше Спасо-Преображенська пустинь у ведмежих озер згадується в міновій та жалуваною грамоті великого князя Дмитра Івановича (1350-1389) близько 1380-1382 років. Пустель була розташована в Пехорской волості на крутому березі озера недалеко від нинішнього селища Ведмежі озера Щелковського району. Вона була приписний до московського Симонова монастиря *. Великий князь Дмитро Іванович скоїв обмін, взявши у Симонова монастиря село Воскресенське Верх-Дубенське. Село знаходилося кілометрів за тридцять п'ять від ведмежих озер, у верхів'ї річки Дубенки, що впадає в Шерна, ліва притока Клязьми і, віддавши йому В«церква Святий Спас-Преображення, що поставив ігумен Афанасій на моїй землі у Ведмежого озера, на березі В». Припускають що ігумен Афанасій - це ніхто інший, як улюблений учень преподобного Сергія Радонезького, заснував також Серпухівський Висоцький монастир. До пустелі належали Верхнє і Нижнє Ведмежі озера і Бортничі села, в яких займалися промисловий здобиччю лісового меду. Ці, тепер вже неіснуючі, села називалися - Ігнатьєва, Пірутіна і дві села на річці Чудниця В«і з борту **, і з лісом, і болотом, і з перевагою ***В». Межою цієї борті служили річки Чудниця, Шаловка, Кішкінская Сосна, селища: Ревякіна, Сидорова, велика дорога стара Переяславська лісова, Хомутівський дорога.
В тієї ж мінової грамоті великий князь усіх В«мають оселитися на землі відданої ченця Сави В»звільняв від усіх мит і повинностей, князівських і митрополичих і давав Саві право повного суду над усіма насельниками тієї землі, дозволяв суд В«сместнийВ» **** в кримінальних справах. А в разі скарги на самого Саву, тільки собі самому - великому князю і митрополиту залишав право виробляти В«исправуВ».
... Виникає питання: хто був чернець Сава, якому були дані такі значні привілеї, в ті часи, що давалися тільки настоятелям великих монастирів? Можна припустити, що чернець Симонова монастиря Сава, побажавши відокремленій життя в пустелі, був постриженик з бояр, тобт
о з високопоставлених княжих слуг.
Незалежність пустелі була досить умовна, тому що по суті вона залежала від Старого Симонова монастиря.
Відомо, що в 1382 році засновник Симонова монастиря святий Феодор ***** у справах церковним був відправлений великим князем в Київ, а в 1383 р. в Константинополь. Для управління монастирем він, ймовірно, залишив довірена особа. Таким особою і міг бути чернець Сава. У списках настоятелів він не значиться, так як ігуменом продовжував бути святий Феодор, але як керуючий монастирем Сава, можливо, мав право купувати маєтки для монастиря.
В 1447-1453 роках, при архимандрите Симонова монастиря Геронтій, Спасо-Преображенської пустинню керував священик Іов, який отримав ті виключні права, які передбачала мінова грамота великого князя. В 1453-1462 роках при архимандрите Афанасії Симонов монастир передає управління пустинню священику Симону галичанин на тих же умовах.
Подальші відомості про пустелі ми знаходимо в спірному справі, що виник у 1462-1464 роках між Пехорскою волостю і Симоновим монастирем. Виборні Пехорской волості зверталися до великого князя Івана Васильовича (1440-1505): В«Скарга нам, господине, на архімандрита на Євсевія і на його братію: володіють, господине, твоїм великого князя монастирем Спас-Преображенням, і озером Верхнім, озером Нижнім, і селами і пустошьмі; а се, господине, церква Святий Спас, і озера, і села, і пустки твої великого князя В». Великий князь вирішив цей спір в користь Симонова монастиря.
Межі колишніх монастирських володінь приблизно можна визначити і зараз, так як і тепер відомі, що згадуються в грамотах, річка Шаловка, а також селища - Хомутове, Каблукова (Клобукова) і Кішкін.
Схема розташування Спасо-Преображенської пустелі у ведмежих озер в кінці XIV століття.
В початку XVI століття влади Симонова монастиря скасували пустель, і на Ведмедячих озерах залишилася село Качки (Утукі) і п'ять-шість хуторів бортників. В жалуваною грамоті 1543 великого князя Івана Васильовича (1530-1584) ар-хімандріту Симонова монастиря Сави на володіння в Москов-ському повіті вже немає згадки про порожні-ні: В«... а в Пехорском стану село Качки на Ведмеже озері з селами ... В»
В 1903 знавець церковної старовини священик Микола Скворцов писав про те, що місце, де була Спасо-Преображенська пустинь, на підвищеному березі Ведмежого озера, належить Чудова монастиря.
За відомостями місцевих жителів аж до 1940-х років на цьому місці знаходилося не менше десяти білокам'яних надгробків, частина з яких мала давні написи в'яззю. Вчені пов'язують це місце з кладовищем Спасо-Преображенської пустелі XIV-XVI століть. В даний час на цьому місці розташовується сільське кладовище.
Список літератури
1. А.Ратшін. Повне зібрання історичних відомостей про всіх колишніх в давнину і нині існуючих монастирях. С-Пб., 1852, с.282.
2. Акти, що відносяться до юри-діческого побуту давньої Росії. С-Пб., 1857, № 52, т.1, стлб.161-169.
3. П. М. Буд. Списки ієрархів і настоятелів монастирів російської церкви. С-Пб., 1877, с.258.
4. Московські церковні Ведо-мости. 1896, № 21, с.273-274.
5. Священик Н.Скворцов. Знищити-женние в Московському повіті церкви. МЦВ. 1903, № 40, с.499.
6. Акти соціально-економічної історії північно-східній Русі кінця XIV-початку XVI століть. М., 1958, т.2, с.338-339.
7. С. Б. Веселовський. Підмосков'ї. Пам'ятні місця в історії російської культури XIV-XIX століть. М., 1962, с.26.
8. Л.І.Івіна. Акти феодального землеволодіння і господарства. Л., 1983, с.88.
9. Троїцький патерик. Свято-Троїцька Сергієва Лавра. 1992, с.80-83.
10. П.Паламарчук. Сорок Сороков. М., 1992, т.1, с.280, М., 1995, т.2, с. 111.
11. Християнство. Енциклопедичний словник. М., 1995, т.3, с.87.
12. І.К.Кондратьев. Сива старовина Москви. М., 1997, с.384-385.
13. А.В.Бугров. Ведмежі озера. Район В«Селище СхіднийВ». М., 1999, с.168-174.
14. Альманах В«Богородський крайВ». Ногинск, 2000, № 2, с.51-55.
* Симонов монастир - заснований в 1370 м. учнем преподобного Сергія Радонезького святим Феодором, пізніше архієпископом Ростовським, на місці, яке ще в XII столітті іменувалося Симоновим і було одним з сіл боярина Купки. Тоді ж - в 1370 р., був побудований тут перший дерев'яний храм Різдва Богородиці, в якому пізніше були поховані іноки-воїни Пересвет і Ослябя. У 1509-1510 роках взамін старої дерев'яної була зведена церква кам'яна. Сам монастир в 1379 р. був перенесений на півверсти на північ на нове місце, яке було подаровано монастирю власником Симоновського урочища Симоном з роду Головіних, тут монастир і розташовувався аж до закриття в 1923 р. Місце першого Симонова монастиря завжди називалося Старе Симонова.
** Борть - по-слов'янськи означає дупло, звідси бортні бджільництво.
*** За відсутністю інших знарядь, окрім цибулі, птахів ловили звичайними сильцями для їжі, зробленими з кінського волосу, або переважить - мережами, які розвішували на деревах у місцях прольоту птахів. Звідси і самі місця лову птахів мережами називалися переважить.
**** Сместний суд - суд, який призначався, коли монастирські люди мали справу з людьми не монастирськими, а міськими або волосними. Цей суд виробляли разом судді монастирський і цивільний, а виконання вироку над кожним з суперників надавалося тільки тому із суддів, кому був підпорядкований той чи інший.
***** Феодор - святий, архієпископ Ростовський, рідний племінник преподобного Сергія Радонезького, син його брата Стефана, в миру Іван. Наведений у 13 років у пустелю Сергієву, тоді ж був пострижений у чернецтво. Досягнувши досконалості, Феодор заснував новий чернецький монастир поблизу річки Москви, відомий під ім'ям Симонова монастиря. Був духівником великого князя Дмитра Донського, який часто доручав йому церковні справи. Помер у 1394 році.
