Антонова А. Г., Мануїл Веретяк
Введення
Мій батько - священик, мама - церковний регент. У сім'ї я багато дізнаюся про православну вірі, про історію Церкви. З 10 років, по можливості, допомагаю батькові під час богослужіння. Нерідко в будинку чую бесіди про церковне життя. Також на уроках краєзнавства чимало дізнався про те, як будувалися храми, як йшло життя в православних приходах до закриття храмів в 30-40-х роках XX століття, як зберігалася віра в умовах жорстоких гонінь.
З історичних та краєзнавчих джерел відомо, що на протяжності Макарьевского-юр'євецькі тракту (відстань близько 80 кілометрів) було 8 церков, і всі вони були закриті, а деякі зруйновані вщент. Мене здивувало те, що всі ці храми, як оповідають єпархіальні джерела, були побудовані В«старанням прихожанВ», а закривалися теж за участю людей, які були парафіянами цих церков, значить - нащадками тих, хто будував ці храми. Минуло сім десятків років, і стали відкриватися двері для богослужінь збережених храмів, а на місці знищених храмів - відновлюватися колишні церкви. І теж - В«старанням прихожанВ», а також жертводавців. Розмірковуючи про це, я переконуюся в істинності слів Спасителя про те, що ворота адові не здолають Церква. Адже Церква - це Царство Христове, це всі храми, які включають в себе всі народи і всі межі Всесвіту. Думка про такий вселенському значенні Церкви мене підштовхнула до дослідження історії храмів Макарьевского-юр'євецькі тракту. Адже на моїх очах відкриваються храми і діють парафії в селах Красногор, Нежітіне, Вознесіння (Коршунова), будується храм в с. Ніколо-Макарові.
На роздуми про значущість Православ'я і Божого Промислу в долі країни і народу наштовхнули мене багато в чому останні твори російського письменника, нашого земляка, який завершив свій земний шлях 11 грудня 2008 року, Валентина Миколаєва. Його книжки: В«Олексій - чоловік БожийВ», «³д шуму вод до
шуму листяВ», В«Світло Слова і туга за майструВ» - зачіпають багато глибокі питання минулого і сьогодення, в тому числі питання віри і її значення в житті людини. Хочу відзначити, що інтерес до теми, якою я займаюся другий рік, був викликаний уроками краєзнавства, на яких ми вивчали історію Макарьевского-юр'євецькі тракту і його церков. Інтерес підкріплювали поїздки з моїм батьком і вчителем краєзнавства в с. Ніколо-Макарово для вивчення історії храму. Зустрічі зі старожилами села захоплювали мене тим, як дбайливо зберегли вони у своїй пам'яті відомості про їх колишньому храмі, про місцеві святині, про людей, що зберігали церковні реліквії. Сільські бібліотекарі зібрали в тематичний альбом В«Я пам'ятаю дзвін В»спогади старожилів.
Мета нашого дослідження - вивчення історії життя Миколаївської церкви як об'єкта культурної та духовної спадщини наших предків, її подальша перспектива.
Завдання для досягнення мети:
1. Проаналізувати процес створення та життя церкви.
2. Виявити фактичні події, що підтверджують дію промислу Божого.
3. Проаналізувати драматичні події, що призвели до закриття і розорення храму.
4. Спробувати спрогнозувати майбутнє цієї церкви.
5. Відновлення знищених або забутих храмів і святинь - тенденція сучасності і запорука майбутніх благотворних змін.
Основна частина
1. Церкви Макарьевского-юр'євецькі тракту
Макарьевского-юр'євецькі тракт, на якому розташована Миколаївська церква, що з'єднує два славетних міста Росії: Юр'євець Макаров. Початок цього тракту йде в глибоку старовину, пов'язану з часом підстави цих міст. Юр'євець заснований сином Володимирського князя Всеволода Велике гніздо Юрієм (Георгієм) в 1225 році і був поставлений В«як фортеця В»в стратегічно важливому місці, на крутому повороті Волги навпроти гирла річки Унжи, відкриваючи шлях до Великого Устюга і Білозеров [1]. Місто Макаров був заснований, за переказами, преподобним Макарієм Жовтоводський і Унженского, які поставили тут в 1439 році свій скит. З часом на його місці виріс один з найбільших в краї монастирів, які користувалися особливим заступництвом царської династії Романових. У 1778 році Макаров отримав статус повітового міста [2]. Відстань від Макарьева до Юрьевца - 80 кілометрів.
В початку XIX століття на протяжності Макарьевского-юр'євецькі тракту стали зводитися В«старанням прихожанВ» кам'яні (цегляні) церкви. У Макарьевский округ в цей час входило 5 округів, у кожному з яких було по 13-15 церков. Тільки в ансамблі Макаріївській монастиря мається Макарьєвська, Успенська, Нікольська церкви і Троїцький собор. Крім того, в Макарьеве маються церкви: Різдва Христового (1775 р.), цвинтарна Іллі Пророка (без приходу, Однопрестольний), собор Олександра Невського (Тихвінської ікони Богоматері, двухпрестольний). Ще є церкви по Макарьевского-юр'євецькі тракту у напрямку від Макарьева до Юрьевца:
Воскресенська і при ній Введенська в с. Усть-Нея (обидві - кам'яні),
Преображенська в с. Красногорське (трипрестольний, 1810 р.),
Миколаївська в с. Макарові (трипрестольний, 1810 р.),
Вознесенська в с. Коршунова (двухпрестольная, 1800 р.),
Воскресенська в с. Нежітіне (Воскресенському, трипрестольний, 1803 р.),
Хрестовоздвиженська в с. Ісакова (Однопрестольний, кам'яна з дзвіницею, 1810 р.), при ній двухпрестольная на честь Василія Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоустого і на честь євангеліста Луки при кладовищі.
2. Створення Миколаївської церкви
Село Ніколо-Макарово знаходиться від Нежітіна, де я живу, на відстані 26 кілометрів. У старовину воно відносилося до Марковіцкой волості, а Нежітіно - до Коряковський волості. Нас і зараз іноді називають коряковцамі. Коряковци завжди спілкувалися з жителями Ніколо-Макарова. Як і у нас, в селі є бібліотека, і я дізнався, що в ній є альбом В«Я пам'ятаю дзвінВ», в якому бібліотекар записала спогади жителів старшого віку про своє храмі. Я побував у бібліотеці і ось що дізнався. З розповіді М.І. Хопіной (1917-2005): Перша церква, як оповідає місцеве переказ, була дерев'яною. Вона була побудована жителями в 1690 році. Церква Миколи Чудотворця була побудована невдало, поблизу рову, і весняній і дощової водою ту церкву підрив під саму паперть. Зіпсувалося і кладовище, яке знаходилося біля церкви: вимивало труни і кістки померлих людей. Довелося церква розібрати і продати в Нижегородську область. Жителі стали будувати нову, тепер вже кам'яну церкву Святого Миколи. Її поставили вище. Недалеко від храму був викопано ставок, біля огорожі - алея беріз. Недалеко - каплиця з годинником всередині, які відбивав щогодини годинний сторож. Як і було прийнято тоді, в огорожі знаходилося кладовище для священнослужителів і служителів церкви. На дзвінницю придбали 7 дзвонів [3].
В тому ж альбомі є записи спогади про церкви Єремєєвій Клавдії Григорівни (1922-2007), жительки д. Александрова: В«У селі Николо-Макарово була капличка дерев'яна. На свята в капличку приносили ікони із церкви. Запалювали свічки і так само, як у церкві, молилися. Батюшко читав молитви, а коли спів закінчувалося, ходив уже по дворах, в кожен будинок. Ікони були великі, їх несли по дві людини, а дітлахи сідали мотузкою по дорозі попереду ікони, і ікони проносили над їх головами, говорили - для здоров'я. Освячували і двори. На дворі настилали чистої соломи і ставили стіл, накритий лляним Столешников [4]. Раніше ж усе це було з льону. Льон вирощували, і всю роботу з льоном проробляли уручну. І ткали самі полотно. Ставили на стіл хліб і сіль, вони завжди були на столі, щоб у родині був лад. Пекли спеціально пиріг, віддавали його в церкву. Потім обходили всі села навкруги і поля, співали, щоб хліб народився хорошим. Коли батюшко обходив двори, староста з кожного двору збирав дань. Хто чого міг дати, але подавали всі. У кожному селі було своє свято. У нас, наприклад, Казанська 21-го липня і Тихвинская. Па...
