Богословська церква.
Датування
В літературі прищепилося думка, що церква Іоанна Богослова, створена князем Романом Ростиславичем, була його палацовим храмом.
Кілька раз під бруківкою сучасної Червонофлотській (колишньої Богословської) вулиці спостерігали руїни якоїсь споруди. Ці залишки спостерігав ще в 1892 році С.П. Писарєв. Ті ж руїни були розкриті в 1909 році при прокладанні водопроводу кілька північно-східніше храму. Вони лежали на глибині 1.42 м від денної поверхні. Це була товста стіна з плінфи зі знаками. Втретє руїни спостерігав в липні 1951 р. І.Д. Белогорцев. Вони знову відкрилися при прориві канави для укладання кабелю. Судячи з розмірів руїни не могли належати воротам або дзвіниці (для XII століття окремо стоять дзвіниці взагалі невідомі). Можливо, що це стіна заміського двору князя Романа.
В 1924 І.М. Хозер розкрив поховання в пристінному саркофазі південного придела. Там була похована багато одягнена жінка: збереглися залишки низу перлами золототканного пояса, ворота і шовкової тканини сукні. Мабуть подібне ж поховання було в зруйнованому і пограбованому аркосолії північної стіни північної галереї. Там знайдені нікчемні залишки золототканих парчевій одягу і уламок мініатюрної бляшки з тонкого листового золота. Всі обстежені в 1967 гробниці були перекриті не плінфяной кладкою на розчині, а дорогими, превосходно тесаними плитами грубозернистого фіолетового-рожевого пісковика.
В кінцівці літописного некролога Романа Ростиславича, померлого в 1180 р., повідомляється, що він "монастир набдя і созда церква камінь святаго Іоана, і прикрасивши ю всяким будови церковним, і ікони златом і хініптом прикрашені, пам'ять здевая родом своїм, паче же і душі своеі відпущення гріхів просячи ". (ПСРЛ, II, 617, цитую по Вороніну і Раппопорт.) Князь Роман займав смоленський стіл з 1160 по 1180 рік (з невеликою перервою в 1
174-1177 рр..). Остання фраза некролога, що приводом для побудови храму була, зокрема, турбота Романа про улаштуванні душі, змушувала наближати дату будівництва до кінця життя князя. І.М. Хозер датував храм 1173 роком, грунтуючись на нині не існуючої, але доступною тоді клірської відомості храму, яка, звичайно, є серйозним джерелом. Інші дослідники вважали за краще визначати час споруди будівлі двадцятиріччя князювання Романа - 1160-1180 рр..
Воронін і Раппопорт у книзі "Зодчество Смоленська" відзначають також близькість архітектури церкви Іоанна Богослова Петропавлівської церкви. Мабуть, її будували ті ж майстри, що і в Ростислава.
Історія споруди
Відома погано.
Смоленські історики вважали, що храм дожив до нового часу у відносно цілому вигляді і постраждав тільки в XVIII столітті, коли будівля подаерглось оновленням у 1763 р. старанням майора А. Василівського і смоленського міщанина Никифора Верзіна і пізніше в 1786 році єпископом Парфенієм. Вважалося (Н.Н. Мурзакевич, С.П. Писарєвим), що, мабуть, у зв'язку з сильним наростанням шару, навколишнього храм кладовища його нутро тоді ж (у XVIII столітті) була засипана щебенем та грунтом на висоту близько 2 м. Однак дослідження в 70-х роках XX століття виявили іншу картину. При розкопках було з'ясовано, що єдиної засипки низу храму не було. Шари відкладалися поступово. Зокрема знайдені сліди пожежі (шар вугілля і золи), поверх яких був покладений новий підлогу (мабуть, в XII-XIII столітті), а також залишки звалився стовпа (плінфи лежать вертикально, розчин потріскався). Швидше за все ця катастрофа (обвалення стовпа), відноситься до досить пізнього часу, так як на плані Гондіуса храм зображений з головою, правда на його верху угніздити буйна рослинність, тобто що покрівлі біля храму не було. Так, що в руки "реставраторів" XVII століття храм потрапив вже без стовпів, склепінь і глави. Галереї і південної прибудови, мабуть, зникли ще раніше. Цікаво, що під розібраними на ділянці південного придела пізніми склепами, які прикрили нижчих верстви і оберегти від руйнування древні архітектурні залишки, був виявлений товстий шар давнього вапняного розчину, шматки якого зберегли відбитки плінфи, - це слід роботи тих смолян, які розбирали на матеріал і господарські потреби руїни придела і очищали на місці вибрану плінфу від розчину. Шар ззовні храму насипаний набагато пізніше, в ньому відсутні будь-які сліди ранніх поховань, зате є знахідки монет XVIII-XIX століть.
Дослідження храму почалися лише в радянський час. У 1924 р. І.М. Хозер і С.Д. Ширяєв провели натурні дослідження будівлі і невеликі розкопки. Вони встановили факт наявності зовні, у східних кутів храму прибудов. У 1929 р. П.Д. Барановським була проведена очистка фасадів храму від пізньої штукатурки, що ясніше виявило їх форми. У 1947-1949 рр.. Смоленське обласне управління у справах архітектури провело обміри та дослідження, але результати цих робіт не знайшли відображення в друку. У 1950 р. дослідження пам'ятника знову проводив Барановський. Накопичений матеріал дозволив розпочати практичне відновлення початкових деталей будівлі. Була здійснена викладка нижніх частин напівколон і апсідних тяг, доведена до сучасної денної поверхні. Однак повна реставрація будівлі не була продовжена, оскільки вона зажадала б розбирання і перекладання зруйнованих древніх ділянок стін, тобто привела б до втрати справжніх залишків пам'ятника XII в. і споруди нового його "макета в натуральну величину ". Невеликі, але дуже плідні розвідки були проведені в 1961 м. М.Х. Олешківські у зв'язку з предполагавшейся вертикальної і горизонтальної плануванням ділянки храму. У 1967 році вивчення пам'ятника було продовжено Смоленської архітектурно-археологічною експедицією.
Реконструкція плану церкви Іоанна Богослова.
За Воронін М.М., Раппопорт П.А. Смоленське зодчество, Стор. 137.
Архітектурні особливості
Зараз від стародавньої будівлі збереглася в сутності тільки коробка зовнішніх стін, але і ті невпізнанно перероблені: зрубані зовнішні лопатки з напівколонами і тяги на апсидах. Закладені вузькі стародавні і зроблені нові широкі вікна, а фасади покриті товстим шаром штукатурки, що приховала під собою сліди знищених давніх деталей.
Основний обсяг будинку в первісному вигляді вдавав із себе дуже схожий з церквою Петра і Павла хрестово-купольний, одноглавий, трьохапсидний храм. Він має майже квадратний план (всередині 13х13.5 м, зовні ж сторони рівні), апсиди масивні. Зовнішні членування фасадів точно відображають внутрішню структуру будівлі з його крестчатого стовпами і відповідають їм внутрішніми плоскими лопатками. На кутах храму - широкі плоскі двухуступчатие лопатки, що підкреслюють кубічного обсягу. Середні лопатки по осях стовпів були посилені потужними напівколонами, що додають фасаду сильно виражену пластичність. Півкруги апсид пожвавлювались вузькими, плоскими, вертикальними гранями.
Велику роль у зовнішньому вигляді храму грали прорізи двухуступчатих порталів, а також двухуступчатих амбразур вузьких і високих вікон. Вони були розташовані в два яруси як на стінах, так і на вівтарних апсидах, де будівельники відмовилися від сліпої аркади церкви Петра і Павла. Подовженість вікон посилювала відчуття висоти і деякої динаміки будівлі. Всі уцілілі древні вікна зараз наглухо закладені цеглою, з метою зміцнити вкрай зруйновані стіни, і точна конфігурація віконних прорізів невідома. Так як І.М. Хозер згадує "укоси" вікон церкви Івана Богослова, вони ймовірно були вузькими зовні і мали розтруб всередині, щоб пропускати більше світла.
Крім тіньових плям вікон і порталів, поверхню стіни пожвавлювалося маленькими, квадратними, темними отворами від пальців лісів, канали яких залишалися відкритими.
На рівні п'ят закомар, очевидно йшов поясок аркатура з подвійним поребриком, оскільки під час розкопок 1924 південного придела було знайдено кілька екземплярів керамічних консолек аркатура. На куто...
