Петропавлівська церква.
Датування
Місцеві смоленські історики датували пам'ятник 1146 роком на підставі помилкового перенесення на Смоленськ відомостей Новгородського літопису про храмах, побудованих в Цього року в Новгороді. На цю помилку вказав ще І.І. Орловський у своїй роботі "Борисоглібський монастир на Смядині", але все-таки вважав, що названі храми були споруджені в Смоленську Ростиславом. Нову датування пам'ятника запропонував М. К. Каргер (див. Каргер М. К. Зодчество стародавнього Смоленська Л., 1964.). Він виходив з подібності з храмами Іоанна Богослова та Василівським на Смядині, а також з припущення, що відомий запис зі збірки Михайло-Золотоверхого монастиря в своїй останній частині говорить "про будівлях останніх двох десятиліть XII століття "і відносив церкву до "Кінця третього і початку останньої чверті XII століття", тобто до 70-м рокам. Воронін і Раппопорт у книзі про зодчество Смоленська вказують на схожість з Борісоглебським собором Смядинского монастиря, який є єдиним точно датованим пам'ятником Смоленської архітектури XII століття. Цей собор має з Петропавловським настільки багато спільних мистецьких і технічних рис, що немає ніяких сумнівів в їх найближчому хронологічному спорідненні. Автори з упевненістю кажуть, що обидва пам'ятники - справа рук однієї будівельної корпорації - артілі. Таким чином Воронін і Раппопорт відкидають датування собору 70-ми роками і відносять його до будівельного часу Ростислава - середині XII століття. У 1996 пройшли святкування 850-річчя побудови храму, так що датування споруди 1146 роком залишається традиційною.
Історія споруди
Про перший чотирьохстах із зайвим років існування храму (до початку XVII століття) відомостей практично немає.
В місцевої літературі отримала ходіння версія, що храм був побудований на княжому тетеревніке. Ця здогадка була заснована на помилковому розумінні Статутний грамоти князя Ростислава. Та
м говориться, що князь дав єпископам "з двору свого ... на горі город з капусником і з женою і з детми, за рікою тетеревнік з женою і дітьми ". Раппопорт і Воронін вважають, що тут мова йде про Єгер, а не про території. Однак, продовжують вони, це вказівка ​​ясно свідчить про те, що за Дніпром знаходився княжий мисливський заповідник, де міг бути і заміський княжий двір з церквою. Крім того, в підставі культурного шару під храмом простежувався шар з характерними "Міськими" знахідками - можливий слід розміщення тут князівської садиби. Тип церкви Петра і Павла характерний для так званих "Вотчинних" храмів; примітно, що під хорами були завчасно влаштовані аркосолії для поховання членів князівської родини. Крім того, треба відзначити, що практично двійник Петропавлівської церкви - храм Іоанна Богослова - знаходився, мабуть, на дворі Ростиславова сина Романа.
За Видно, храм досить скоро (до кінця 12 століття) був переданий з рук князя у розпорядження міської сотенної організації. На користь цього говорить те, що в однією з версій легенди про Меркурії, воїне, якого Богородиця закликала на допомога смоляна для охорони міста від монголо-татар, Меркурій приходив молитися "За мир, покликом Петровського ста". Цей світ дослідники пов'язували з церквою Петра і Павла. Крім того Барановський виявив на стінці графіті, в прибудові на хорах, на штукатурці північного простінка на захід від входу. Напис була зроблена на висоті 1.8 м від підлоги, по всій видимості, сиділи або уклінним людиною, дуже грамотним в листі. Палеографічний прикмети дозволяють датувати напис другою половиною або кінцем 12 ст. Сам Барановський читав напис як "Господи допоможи рабу своєму Василю онуку" і припускав як автограф будівничого храму Ростислава. Але Воронін і Раппопорт у книзі "Смоленське зодчество" читають напис як "Господи, допоможи рабові своєму Васіліеві Усову "і вважають що її автор належав до "Петровському ста". По-видимому, з переходом храму до городян були пов'язані і прибудови до нього, з додатковими аркосолиями (см нижче)
На плані Гондіуса вигляд храму був переданий перекручено - невеликий за площею храм без вівтарних апсид з трьома ярусами маленьких вікон і колючим цибулинної главою на гранчастій барабані. Ніяких прибудов будівля не має; воно оточене земляними укріпленнями 17 століття у вигляді чотирикінцевий зірки.
З захопленням Смоленська поляками і установою католицької, а потім і уніатської єпископії, архієпископ Лев Кревза-Ржевуських організував у церкві Петра і Павла свою резиденцію, для чого в 30-х роках 17 століття із заходу від храму були збудовані примикали до нього двоповерхові палати, а сам храм був перетворений в костел. Вхід в його нижній поверх був зроблений новий в південній третині західної стіни.
Після повернення Смоленська в 1654 році Росії уніатська база у церкві була ліквідована. Близько західного торця палацового корпусу була побудована красива шатрова дзвіниця з двома розлогими сходами. У наступному столітті над палацом був збудований третій поверх, зайнятий бокові церквою Варвари. Пол храму був піднятий над древнім рівнем до підлоги нижнього поверху палацу. Усередині, в метою збільшення простору храму були обтесаний в нижній частині стовпи і лопатки, причому західна частина стовпів придбала овальну форму, що вводила в оману деяких дослідників (див. Некрасов А. І. Нариси з історії давньоруського зодчества 11-18 ст. М. 1936), а східна пара позбулася своїх бічних хрестів. Замість древніх вікон з'явилися два яруси великих, широких, обрамлених наличниками з фігурного цегли, аналогічних обрамленню палацових вікон. Були зрубані напівколони фасадних лопаток, що суперечать плоским членениям фасадів палацу і повністю закладені стародавні портали. Можливо, тоді ж була влаштована другий палацової двосхилим покрівлі чотирьохскатний дах. В 1782 з північної сторони до церкви примкнув боковий вівтар Нілу Столбенского (Розібраний у 1880 році через намокання північної стіни церкви).
В 1812 храм сильно постраждав від пожежі. Полум'я було таким сильним, що поплавілісь дзвони. Частина майна храму (гроші і начиння) було винесено з вогню священиком Рязанського піхотного полку І. Зубовський, який до виступу частини за кордон возив її з собою. Гроші були повернуті в храм в 1813 році, начиння розшукано та повернуто в 1816 р. Але сама будівля храму поступово встановлювати до 1837 р.
Під час чергового ремонту в 1812 році була розібрана стародавня глава, замінена нової; по щастю під покрівлею вціліли підставу первісного барабана рідкісної 12-гранної форми з 12 вузькими вікнами. У цьому невпізнанно спотвореному вигляді пам'ятник довго не привертав уваги дослідників, хоча в східній частині стіни чудово збереглися два первісних вікна і навіть частина арочного паска в підставі закомари, що разом з іншими рисами свідчило про збереженні стародавньої основи. При ремонті 1894-1895 років стіни всього храму зовні були перетерті і пофарбовані, що ще більше об'єднало стародавнє будівлю з більш пізніми прибудовами.
Споруда залізниці призвело на перших порах до збільшення парафіян і, відповідно, до збільшення доходів храму, але потім стало позначатися те, що будівля виявилося відрізаним залізничними коліями від місця проживання великої кількості прихожан і ті, після побудови нових церков переставали відвідувати Петропавлівську церкву.
В 1909 Покришкін під час ремонту храму встановив, що підлога храму був сильно піднятий проти первісного, а в нижній частині його стін були ніші (Поховальні аркосолії).
Після жовтневої революції будівлю храму було передано у відання музею і до 1936 року служба тривала тільки в прибудованому храмі св. Варвари. Але в 1936 р. і це храм був закритий, а будівля передана під архів. Останні служителі були репресовані у справі архієпископа Серафима (Остроумова), який звинувачувався в створенні та керівництві контрреволюційною групою і вислані в Казахстан. Відома за спогад...
