М.Аверьянов, художник
Безліччю церков і їх надзвичайною красою - ось чим в минулі роки перш за все вражала Москва приїжджих гостей. Собори, монастирські церкви, парафіяльні церкви, будинкові, каплиці - скільки їх було? Прийнято говорити - "сорок сороків ". Що це означає? Ми розповімо про це на прикладі одного з "Сороків". Мова піде про Китайському сороці, про церквах, які були розташовані на території Кремля і Китай-міста, про що збереглися до наших днів і про тих, які залишилися лише в пам'яті (на малюнках вони відзначені точкою).
В початку XVI століття Москва, за свідченням німецького дипломата і мандрівника 3. Герберштейна, - місто досить обширний і видали представляється ще обширніше, ніж є насправді, тому що в ньому багато незабудованих місць під садами і городами. Ще більш збільшують місто облягаючі його селища служивих людей і ремісників. Селища губляться серед садів, над якими там і сям підносяться глави безлічі церков, а в самому центрі красується Кремль. Інший іноземець, англійський посол Флетчер (кінець XV) століття, час царювання Федора Іоанновчча) пише, що Москва рясніла церквами, яких вважалося в Кремлі 35, а у всьому місті більше 400. Німецький учений, мандрівник Олеарій в книзі, що вийшла в 1647 році, вже пише, можливо кілька перебільшуючи, про 1500 московських церквах і каплицях.
Чому таке безліч церков виявилося саме і Москві, а не в Києві, "Матері міст руських", не та Суздалі, не у Володимирі, куди бігли російські з Києва, зруйнованого і спустошеного татаро-монгольськими ордами, не в Нижньому Новгороді, що стоїть на злитті Оки і Волги, тобто на великому перехресті торговельних шляхів, не в Новгороді Великому? Серед різних причин, що пояснюють це, історики нерідко виділяють одну як головну - переселення митрополита Петра і його несподівана смерть у Москві. Читаємо у Ключевського:
"Літописець розповідає, що в 1299 році митрополит Максим, не стерпівши насильства татарського, зібрався з усім своїм криласом і поїхав з Києв
а у Володимир на Клязьмі; тоді ж і весь Київ-місто розбігся, додає літопис Але залишки південноросійської пастви в той важкий час не менш, навіть більш колишнього потребували п турботах висшero пастиря російської церкви. Митрополит з Володимира повинен був час від часу відвідувати південноруські єпархії. У ці поїздки він зупинявся на пepeпутье в м. Москві. Так, мандруючи по Русі, проходячи місця і міста, по висловом житія, часто бував і подовгу живав в Москві наступник Максима митрополит Петро. Завдяки тому у нього зав'язалася тісна дружба з князем Іваном Калитою, який правив Москвою ще за життя старшого брата Юрія під час його частих поїздок. Обидва вони разом заклали кам'яний соборний храм Успіння в Москві. Може бути, святитель і не думав про перенесення митрополичої кафедри з Клязьми на береги Москви. Місто Москва належав до володимирській єпархії, архієреєм якої був той же митрополит з часу переселення на Клязьму. Буваючи в Москві, митрополит Петро гостював у місцевого князя, жив у своєму єпархіальному місті, на старовинному дворі князя Юрія Долгорукого, - звідки потім перейшов на те місце, де незабаром був закладений Успенський собор.
Трапилося так, що в цьому місті владику і застала смерть. Але ця випадковість стала завітом для подальших митрополитів. Наступник Петра Феогност вже не захотів жити у Володимирі, оселився на новому митрополичому подвір'я в Москві у чудотворцева труни в новозбудованому Успенському соборі. Так Москва стала церковною столицею Русі ".
А митрополит Петро був канонізований константинопольським патріархом і став першим "Московським і всієї Русі чудотворцем".
Коли в 1439 році на Флорентійському соборі була укладена унія католицької і православної церков, російська церква за підтримки московських князів не прилучилася до цієї унії, відмовилася від підпорядкування Константинопольському патріарху. Так було покладено початок фактичної самостійності російської православної церкви.
Москва швидко зростала, міцніла, розширювалася. І всюди будувалися церкви. Церковне суспільство вже становило значну частину населення.
З метою упорядкування та зміцнення церковної організації велінням царя Івана Васильовича в 1551 році збирається Стоглавий собор - "під виправлення церковного благочиння, державного управління та всякого земського будови ". Собор ухвалив:" У царюючому у граді Москві достоїть побуту седми старостам попівським і седми соборам - по укладенню царського да до них избират десяцкіх добрих ж священиків і майстерних. Житієм непорочних ". До 1594 число московських соборів вже було збільшено до восьми.
Під чолі кожного собору з числа місцевих священиків обирався попівський староста. При кожному попівському старості належало бути по 40 попів і 4 диякона. Звідси і пішло найменування церковних районів сороками.
До Наприкінці XVII століття в Москві було шість сороків: Китайська, Пречистенський, Нікітський, Стрітенський, Іванівський і Замоскворецький. У першому сороці, в Китайською, було 136 церков і крім того 23, які не значилися в цьому сороці (Монастирські, домові). У другому - 210, у третьому - 176, у четвертому - 150, в п'ятому - 117, в шостому - 44, та бокові та будинкових 87. Разом - 943 церкви. Найбільш шанованим в Москві був святий Миколай або просто Нікола. Йому було присвячено 128 церков.
Дерев'яним спорудам рідко вдається простояти свій природний термін, частіше вони гинуть в пожежах. А з 136 церков Китайського сорока більшість, звичайно, були дерев'яними.
Спробуємо простежити долю церкви, яка була, можливо, найпершою в Москві. Митрополит Петро, ​​переселившись до Москви, жив на своєму подвір'ї біля дерев'яної церкви Різдва Іоанна Предтечі під Бором. З тих пір ця церква і називалася митрополичої або кафедральної (до будівлі Успенського собору). У 1461 році її розібрали через ветхість і на подцерковье поставили білокам'яної. У пожежа 1493 року вона обрушилася, в її підвалах згоріла і скарбниця великої княгині Софії Хомівна. У 1509 році архітектор Альовіза Новий збудував тут одноглавий цегляну церкву з покриттям по закомарами. Після пожежі 1737 року вона була відновлена ​​архітектором І. Мічуріним. Не минув її і пожежа 1812 року. Церква відновили, оточили гульня, а з заходу прибудували ганок зі дзвінницею. Такий її міг бачити Пушкін. Такий її знав П. Погодін, який виступив у пресі проти її знесення. Але відстояти древній пам'ятник не вдалося. У Кремлі тоді був побудований Великий палац. З прогулянкової майданчика палацу погано проглядався Храм Христа Спасителя - заважала церква. За височайшим повелінням будівлю в одну ніч розібрали. Москвичі ранок зіткнулися з вже доконаним фактом. На Боровицької вежі, поруч з проїздом була встановлена ​​дошка: "Велінням Благочестивий государя імператора Миколи I храм Різдва Іоанна Предтечі, побудований за великого князя Василя Темному в 1461 році, згодом і вибухом 1812 схильний руйнування, перенесений в се будівлю башти над Предтеченський, за народним переказом Боровицьким ворогами, і освячений Філаретом митрополитом московським травня 1847 "
Вже до початку XX століття з Китайського сорока було втрачено безліч споруд, Але особливо драматичним для доль російської архітектури, як відомо, виявилося наш час. Ми ніколи вже не побачимо в Кремлі будов Чудова і Вознесенського монастирів, церков Костянтина і Олени, Спаса на Бору, Благовіщення на Житньому дворі. Вони зникли назавжди. Але, слава Богу, загинуло не всі. Серед дійшли до наших днів скарбів - церква Різдва Богородиці на сінях - одна з найдавніших і найбільш збережених з часу побудови. Вона зведена у 1393 році в пам'ять перемоги на Куликовому полі вдовою Дмитра Донського - великої княгинею Євдокією на місці дерев'яної церкви Воскресіння Лазаря. У 1482 році звалилися від пожежі склепіння храму були відновлені. У 1514 році Альовіза Новий переклав склепіння з цегли, а над церк...
