Реферат
Тема: Природничонауковіпредставлення Алкмеона
Введення
Успіхами античноїмедицини можна пояснити зміцнення позицій природничо-наукової традиції внауці про душу. Одним з перших прихильників В«мозково-центричноїВ» бувдавньогрецький лікар-піфагорієць Алкмеон Кротонський (6-5 ст. до н.е.).
Погляди Алкмеонаподіляв В«батько медициниВ» Гіппократ (бл. 460 - бл. 377 до н.е.). Він стверджував,що мозок (В«велика залізаВ») - це орган мислення і відчуття, яким В«ми мислимоі розуміємо, бачимо, чуємо і розпізнаємо В».
Таким чином,античності, як і кожному історичному періоду розвитку психології, буливластиві свої специфічні ідеали наукового знання і методологічніпідходи до осмислення психічної реальності. В античній психології такимідеалом вперше став сам В«людина як міра всіх речейВ». Апеляція до розумувсупереч свідченням почуттів дозволила багатьом античним мислителям вийти нановий рівень психологічних узагальнень.
Образи античноїпсихології трансформувалися в чіткі поняття. Вона заклала стійкітрадиції емпіричної психології, стала методологічною основою спробиприродничонаукового пояснення психічних явищ і процесів. У контекстівивчення душі і її функцій були запропоновані класифікації пізнавальнихпроцесів, концепції рівнів пізнання, перші психологічні теорії відчуття,пам'яті та мислення.
Природничонауковіпредставлення Алкмеона
Питання про природу душі,її зовнішньої обумовленості і тілесних підставах, ставилися в древнє час нетільки філософами, але також представниками медицини .. З давніх особливовиділяється найбільший лікар і філософ античної епохи Алкмеон (VI-V ст. до н.е.),відомий в історії психології як засновник принципу нервізма. Він першимзв'язав психіку з роботою головного мозку і нервової системи в цілому.
Практика перетину трупівв наукових цілях дозволила Алкмеону дати перше систематичне опис загальногобудови тіла і передбачуваних функцій організму. При вивченні окремих системорганізму, в тому числі мозку і нервової системи, Алкмеон виявив наявністьпровідників, що йдуть від мозку до органів почуттів. Їм було встановлено, що мозок,органи чуття та відкриті їм провідники є як у людини, так і утварин, а стало бути, і тим і іншим повинні бути властиві переживання,відчуття і сприйняття. Припущення Алкмеона про наявність психіки у людини ітварин, як істот, що володіють нервовою системою і головним мозком, виражало,новий погляд на межі психічного, який прийнято називати в данийчас Нейропсіхізм.
Розглядаючи відчуття вякості вихідної форми пізнавальної діяльності, Алкмеон вперше намагаєтьсяописати умови виникнення відчуттів і формулює в цьому зв'язку правилоподоби в якості пояснювального принципу чутливості. ЗгідноАлкмеону, для виникнення якого-небудь відчуття необхідна однорідністьфізичної природи зовнішнього подразника і органів чуття. Наприклад, око, подумку вченого, являє собою поєднання вогню або полум'я і вологи, томувін здатний сприймати лише вогняне і світле. Вуха наповнені повітряноїмасою, яка здригається під впливом коливань зовнішньої повітряного середовища.
Принцип подібностіпоширювався Алкмеоном не тільки на відчуття і сприйняття, але й наемоційні переживання. Якщо людина зустрічає собі подібного, це викликаєу нього почуття приємного, задоволення, і навпаки, відсутність схожості абоподібності в людях призводить до виникнення у них неприємних відчуттів.
Вже у Геракліта булинамічені основні рівні життєдіяльності організму (пильнування, сон ісмерть). Виділяються вони і Алкмеоном. Але на відміну від Геракліта, лише вказавна ці стани або рівні, Алкмеон намагається встановити їх причину. Рівніжиттєдіяльності зв'язувалися Алкмеоном з особливостями динаміки і переміщенькрові в тілі. Приплив крові в жили викликає пробудження, відплив крові від жилведе до сну, а повний відтік крові призводить до смерті організму. Загальне жстан організму, його фізичне здоров'я визначаються співвідношенням чотирьохстихій - води, землі, повітря та вогню, що є будівельним матеріалом тіла.Правильна координація, рівновага, гармонія цих чотирьох елементівзабезпечують фізичне здоров'я тіла і бадьорість духу людини. Порушеннярівноваги веде до різних хвороб і в самому гіршому випадку - до загибелі.
Висунуті Алкмеономположення про зв'язок психіки з мозком залишили помітний слід у подальшому розвиткудревньої медицини, філософії та психології. Досить сказати, що на ідеїАлкмеона буде спиратися вся медицина Гіппократа і, зокрема, його вчення прочотирьох типах темпераменту.
Висновок
Думка про те, що мозокє орган душі, належить давньогрецького лікаря Алкмеону з Кротона (VI в.до н. е..), який прийшов до цього висновку в результаті спостережень іхірургічних операцій. Зокрема, він встановив, що з мозкових півкуль"Йдуть до очних западин дві вузькі доріжки ..." (7, ч. 1, 207).Вважаючи, що відчуття виникає завдяки особливій будові периферичнихвідчувають апаратів, Алкмеон разом з тим стверджував, що є прямий зв'язокміж органами почуттів і мозком.
Таким чином, вчення пропсихіці як продукті мозку зародилося завдяки тому, що була відкритазалежність відчуттів від будови мозку, а це в свою чергу стало можливимзавдяки накопиченню емпіричних фактів. Але відчуття, по Алкмеону, вихіднийпункт всієї пізнавальної роботи. "Мозок доставляє (нам) відчуття слуху,зору та нюху, з останніх же виникають пам'ять і уявлення (думка), аз пам'яті і уявлення, які досягли непохитної міцності, народжується знання,що є таким в силу цієї (міцності) "(7, ч. 1, 207-208). Тим самимі інші психічні процеси, що виникають з відчуттів, зв'язувалися з мозком,хоча знання про ці процеси на відміну від знання про відчуття не моглоспиратися на анатомо-фізіологічний досвід. Слідом за Алкмеоном Гіппократ такожтрактував мозок як орган психіки, вважаючи, що він є великою залозою.
З медицини ціуявлення перейшли в філософію. Потрібно, однак, мати на увазі, що як в тічаси, так і згодом рішення питання про тілесну локалізації душібезпосередньо залежало не тільки від анатомічних знань, але й відфілософсько-психологічних уявлень. Платон, що розділив душу на тричастини, відповідно шукав для кожної з них свій орган. Ідеально-розумовучастина (розум) він поміщав в голові (керуючись міркуванням про те, що вонаближче всього до небес, де перебуває царство ідей), "гнівливість"(Мужність) - в грудях, а чуттєву (жадання) - в черевній порожнині.
Відкриття Алкмеономмозку як органу психіки протягом кількох століть розглядалося тількияк гіпотеза. Аристотель, який сам пройшов медичну школу в ПівнічнійГреції, повертається до "сердцецентріческой" схемою. Мозок, за йогодумку, не орган психіки, а апарат, що охолоджує, регулюючий жар крові.Будучи фантастичними з точки зору фізіологічної реальності, ціподання разом з тим вносили абсолютно новий момент у трактовкуцентрального органу психічної діяльності. Алкмеон античний медицина лікар
Нейропсіхізм. Принципподібності. Алкмеон (VI-V ст. До н. Е..), Відомий в історії психології якзасновник принципу нервізма. Він першим пов'язав психіку з роботою головногомозку і нервової системи в цілому. Вчений вперше дав систематичний описзагального будови тіла і характеристику передбачуваних функцій організму. Прививченні окремих систем організму, у тому числі мозку і нервової системи,Алкмеон виявив провідники, що йдуть до органів почуттів. Як виявилося, вониприсутні також і у тварин, а значить, і їм повинні бути властивіпереживання, відчуття і сприйняття. Новаторські погляди Алкмеона на межіпсихічного прийнято називати зараз Нейропсіхізм. Алкмеон не був схильний доототожненню психіки тварин і людини. Від тварин людина відрізняєтьсярозумом, а анатомічної основою відмінності між ними є загальний обсяг ібудова мозку, а так само органів чуття. Розглядаючи відчуття в якостівихідної форми пізнавальної діяльності, Алкмеон вперше намагається описатиумови виникнення відчуттів і формулює в зв'язку з цим правило подібності вяк пояснювального принципу чутливості. Для виникненнякакоголібо відчуття необхідна однорідність фізичної природи зовнішньогоподразника і органів чуття. Принцип подібності поширювався Алкмеоном НЕтільки на відчуття і сприйняття, але і на емоційні переживання. Рівніжиттєдіяльності зв'язувалися Алкмеоном з особливостями динаміки і переміщенькрові в тілі. Приплив крові в жили викликає В«ПсихеяВ» і думкам притаманнийсамозростаючу Логос. Думка людини саморозвивається, переходячи від однієїістини до іншої. Основна мета пізнання полягає в тому, щоб, відкриваючиістини, прислухатися до голосу природи і поступати згідно з її законами.
Досить докладнорозглядаються Гераклітом потреби. Філософ висловлює ряд важливихположень, що розкривають співвідношення спонукальних сил і розуму, впливпопередніх станів на наступні, відносний характер спонукань іпотреб у живих істот. Філософ також підкреслює, що пов'язані зпотребами почуття задоволення і невдоволення впізнаються через своюпротилежність.
Щастя людиниполягає не в гонитві за задоволеннями, а в тому, щоб виходити з голосурозуму, що дозволяє людині проявляти природозгідне поведінка, пов'язаназ розумінням законів необхідності Логосу). Головним у людині єхарактер, який розуміється Гераклітом як чільний психологічний фактор,визначає долю людини протягом всього його життя.
Список використаноїлітератури
1.psychologylib.ru
2..myword.ru
3.Історіяпсихології. Конспект лекцій. Лучінін А.С М.: Ексмо, 2008. - 160 с.
4.ЯрошевськийМ.Г. Історія психології/М.Г. Ярошевський. - М.: Думка, 1976. - 463 стр.
