Державне Освітнє Установа Вищого Професійного Освіти
Челябінський Державний Університет
Факультет Євразії і Сходу
Кафедра Політології та регіонознавства
Курсова робота
ісламських банків у СВІТОВОЇ ФІНАНСОВОЇ СИСТЕМІ (ПОЛІТИЧНИЙ АСПЕКТ)
Студента 2 курсу групи ЕВ-201
Бет А.Н.
Челябінськ 2010
Зміст
Введення
Глава 1. Особливості ісламської економіки і банківської системи
1.1 Специфіка ісламської економіки
1.2 Основні інструменти ісламської банківської системи як метод формування ісламського фінансування
Глава 2. Ісламські банки в сучасній світовій фінансовій системі
2.1 Місце і роль ісламських банків у світовій фінансовій системі
2.2 Перспективи розвитку ісламських банків
Висновок
Джерела та література
Додатка
ВСТУП
В даний час світова фінансова криза змушує всі більше число економістів замислитися про шляхи виходу з нього.
Поряд з переважаючою світовою фінансовою системою існує і так звана В«ісламська фінансова системаВ». Чи є в світі перспективи для економіки В«по ШаріатуВ»? Чи має релігія небудь вплив на економічні процеси? Ісламський світ подає тому приклад. У Корані заборонені угоди з використанням лихварського відсотка. Однак економіка більшості мусульманських країн далека від ідеалів Ісламу. [1] Тим не Проте, по всьому світу, в
тому числі і в Росії, створюються банки, що працюють згідно з нормами Шаріату, а вже існуючі фінансові інститути ісламізіруются.
Інтерес до даного явища викликаний в більшій мірі тим, що сучасна світова фінансова система, заснована на теоріях і практиці західних економістів, все частіше дає збої і породжує кризи світового масштабу. У зв'язку з цим, серед економістів в самих США і Європі виникають сумніви в її універсальності і застосовності до всіх країн світу. До недавнього часу теорія ісламської економічної моделі в західному світі викликала лише науковий інтерес серед вузького кола вчених. Однак у наші дні ісламська економічна модель, її пристрій, механізми актуальні, так як тільки в ісламських країнах зараз спостерігається зростання ВНП та економічний підйом. Світовий економічний устрій переживає нову фазу розвитку, в ході якої скрутно спрогнозувати наслідки у світовій глобалізується економіці, все більш виразно проявляє свою нестабільність через залежність більшою мірою від однієї держави - США.
Актуальність теми ісламської економіки в цілому і банківської системи зокрема набирає обертів, тому склалася в наш час фінансова ситуація у світі змушує все більше число економістів і політиків задуматися про необхідність знаходження нових принципів та інструментів. Більш того, в деяких західних країнах, таких як США і Великобританія, ісламські банки отримали найбільш широке поширення. Даною проблемою займаються не тільки вчені Близького і Середнього Сходу, а й російські та західні вчені-економісти, такі як Гейдар Джемаль, політолог, голова Ісламського Комітету Росії; А.Ю. Журавльов, кандидат економічних наук, незалежний експерт у галузі ісламської економіки; Р.І. Беккін, викладач МДІМВ, кандидат юридичних наук; Л.Р. Полонська, професор, історик-сходознавець; Мунзір Кахф, Б. Маурер, С. Хайс, Н. Шнайдер, шейх Х. Хассан, а також ряд політичних діячів, таких як Т.Черніенко, голова шиїтських координаційно-аналітичного центру; Х. Рафсанжані, Президент Ірану в 1989-1997р.; М. Юсуф Аділь; А. Касраві; А.Джабіев, голова правління Московського кредитного банку В«Бадр-ФортеВ».
Незважаючи на висвітлення теми вищевикладеними авторами та численними експертами в галузі економіки та права, економічний і, в більшою мірою, політичний аспекти не отримали належну оцінку. Наявна теорія ісламської економіки в основному пропонує опис того, як повинна бути організована господарська життя суспільства, але реальний розвиток і політичне положення ісламських банків і ісламських економічних організацій у світі з наукової позиції практично не розглянуто.
Для розуміння проблеми досліджуваного об'єкта необхідно усвідомити, що таке В«ісламська економічна системаВ»/В«ісламська економікаВ» і В«Ісламський банкВ». Термін В«ісламська економікаВ» з'явився в обігу недавно. Вперше про В«ісламської економікиВ» заговорили наприкінці 50-х - початку 60-х років XX століття в ісламських університетах в ході дискусій щодо економічної доктрини ісламу з точки зору того, як ідеї, закладені в Корані і пророком Мухаммадом, могли б поєднуватися з практикою капіталізму і соціалізму в економічній області. Дані ідеї зачіпалися з раннеісламской часів вченими того періоду Абу Юсуфом (690-760г.), Аль-Газалі (1028-1082г.), Абдурахманом ібн Хальдуном (1332-1466г.), Таки ад-Діном аль-Макрізі (1364-1416г.)
Частою помилкою розуміння терміна В«ісламська економікаВ» стає прямолінійна асоціація з національними економіками держав-членів Організації Ісламської Конференції. Слідуючи конфесійно-географічним принципом, економіка держави оголошується ісламської лише тому, що її суб'єкти є В«етнічними мусульманамиВ», тобто представниками тих народів, які історично сповідують іслам. Хоча найчастіше економіки цих країн далекі від відповідності ісламським принципам. Саудівський вчений економіст Мухаммад Умар Чапра відзначає, що В«ряд історичних фактів ... послужив причиною утворення широкої прірви між шаріатом і образом життя ісламських країн. Мусульманські держави не відображають дух ісламу, і в Насправді серед їх переважної більшості не існує навіть усвідомлення необхідності змін, потрібних ... мусульманському суспільству В». [2]
У загальноприйнятому науковому розумінні економіка - 1) спосіб організації діяльності людей, спрямованої на створення благ, необхідних їм для споживання; 2) наука, що вивчає поведінку учасників процесу господарської діяльності [3].
Економічні системи - форми організації господарського життя суспільства, які розрізняються за:
1) способу координації господарської діяльності людей, фірм і держави;
2) типом власності на економічні ресурси. [4]
У даній роботі під терміном В«ісламська економікаВ» розуміється наука про господарство, способи його ведення людьми, відносини між людьми в процесі виробництва і обміну товарів, закономірності протікання господарських процесів відповідно до норм ісламу. В«Під терміном В«Ісламська економікаВ» розуміється стандартна господарська система, відрізняється тільки тим, що відповідне віровчення ставить їй моральну кодекс як необхідний фактор системного балансу .... Ця специфічна риса даної моделі не скасовує базові закони, які діють в ісламській економіці точно так само, як і в будь-який інший В». [5]
Предметом даної дослідницької роботи є ісламський банк як інститут.
Об'єктом дослідження є дія ісламських банків у світовій фінансовій системі.
Гіпотеза даного дослідження полягає в тому, що ісламська економіка і банки перспективні не тільки в країнах з домінуючим мусульманським населенням, але і в неісламських країнах Заходу і Сходу.
Виходячи з цієї проблеми, ми ставимо наступні цілі та завдання:
Мета дослідження: оцінити місце і роль ісламських банків у світовій фінансовій системі.
Для досягнення поставленої мети визначені наступні завдання:
1. Виявити особливості ісламської економічної системи та ісламських банків;
2. Розглянути шляхи інтеграції ісламських банків у світову фінансову систему.
3. Дати прогноз перспективам розвитку ісламської банківської системи.
ГЛАВА 1. ОСОБЛИВОСТІ ІСЛАМСЬКОЇ ЕКОНОМІКИ ТА БАНКІВСЬКОЇ СИСТЕМИ
1. 1 Специфіка ісламської економіки
Специфіка ісламської економіки полягає головним чином у те, що ос...
