Гуманізм у творах Томаса Мора "Утопія" і Євгена Замятіна "Ми"
Введення
Сьогодні весь світ переживає нелегкі часи. Нова політична і економічна ситуації не могли не позначитися на культурі. Кардинальним чином змінилися її взаємини з владою. Зник загальний стрижень культурного життя - централізована система управління і єдина культурна політика. Визначення шляхів подальшого культурного розвитку стало справою самого суспільства і предметом розбіжностей. Відсутність об'єднавчої соціокультурної ідеї і відступ суспільства від ідей гуманізму привели до глибокої кризи, в якій опинилася культура всього людства до початку XXI століття.
Гуманізм (від лат. humanitas - людяність, лат. humanus - людяний, лат. homo - людина) - світогляд, в центрі якого знаходиться ідея людини як вищої цінності; виникло як філософське течія в епоху Відродження.
Гуманізм традиційно визначається як система поглядів, які визнають цінність людини як особистості, його право на свободу, щастя і розвиток, і що оголошують нормою відносин між людьми принципи рівності і людяності. Серед цінностей традиційної культури найважливіше місце займали цінності гуманізму (добро, справедливість, некористолюбство, пошук правди), що знайшло відображення в класичній літературі кожної країни, в тому числі і Англії.
Протягом останніх 15 років дані цінності випробували певну кризу. Гуманізму були протиставлені ідеї власництва і самодостатності (культ грошей). В якості ідеалу людям був запропонований "self-made man" - людина, яка зробила себе сама і не потребує ні в якої зовнішньої підтримки. Ідеї вЂ‹вЂ‹справедливості і рівності - основа гуманізму - втратили колишню привабливість і нині навіть не включаються до програмні документи більшості партій і урядів різних держав світу. Наше суспільство поступо
во почало перетворюватися на нуклеарну, коли окремі його члени стали замикатися в рамках свого будинку і власної сім'ї.
Актуальність вибраної мною теми обумовлена ​​проблемою, яка турбувала людство протягом тисяч років і турбує зараз - проблема людинолюбства, толерантності, поваги до ближнього, гостра необхідність обговорення даної теми.
Своїм дослідженням мені хотілося б показати, що проблема гуманізму, що зародилася в епоху Відродження, що знайшла своє відображення як у творчості англійських, так і російських письменників, залишається актуальною по сей день.
І для початку, хотілося б повернутися до витоків гуманізму, розглянувши його поява в Англії.
Глава I
1.1 Поява гуманізму в Англії. Історія розвитку гуманізму в англійській літературі
Зародження нової історичної думки відноситься до пізнього середньовіччя, коли в найбільш передових країнах Західної Європи активно йшов процес розкладу феодальних відносин і зароджувався новий капіталістичний спосіб виробництва. Це був перехідний період, коли повсюдно складалися централізовані держави у формі абсолютних монархій у масштабі цілих країн або окремих територій, виникали передумови формування буржуазних націй, відбувалося крайнє загострення соціальної боротьби. Народжувалася в середовищі міської верхівки буржуазія була тоді новим, прогресивним шаром і виступала в своїй ідейній боротьбі з панівним класом феодалів як представник всіх нижчестоящих верств суспільства.
Нові ідеї знаходять своє найбільш яскраве вираження в гуманістичному світогляді, яке надало вельми значний вплив на всі галузі культури і наукових знань цього перехідного періоду. Новий світогляд було в своїй основі світським, ворожим чисто теологічному тлумачення світу, пануючому в середні віки. Йому було властиве прагнення пояснити всі явища в природі та суспільстві з точки зору розуму (раціоналізм), відкинути сліпий авторитет віри, настільки сильно соромитися раніше розвиток людської думки. Гуманісти схилялися перед людською особистістю, захоплювалися нею як вищим створенням природи, носієм розуму, високих почуттів і чеснот; людини-творця гуманісти як би протиставляли сліпий силі божественного промислу. Гуманістичному світогляду був властивий індивідуалізм, який на першому етапі його історії, по суті, виступав як знаряддя ідейного протесту проти станово-корпоративного ладу феодального суспільства, подавлявшего людську особистість, проти церковної аскетичної моралі, яка служила одним з коштів цього придушення. У ту пору індивідуалізм гуманістичного світогляду ще умеряющее активними громадськими інтересами більшості його діячів, був далекий від егоїзму, властивого більш пізнім розвиненим формам буржуазного світогляду.
Нарешті, для гуманістичного світогляду був характерний жадібний інтерес до античної культури в усіх її проявах. Гуманісти прагнули В«відродитиВ», тобто зробити взірцем для наслідування, творчість античних письменників, учених, філософів, художників, класичну латинь, почасти забуту в середні віки. І хоча вже з XII в. в середньовічній культурі почав пробуджуватися інтерес до античної спадщини, тільки в період виникнення гуманістичного світогляду, в так звану епоху Відродження (Ренесансу), ця тенденція стала панівною.
В основі раціоналізму гуманістів лежав ідеалізм, багато в чому визначав їх уявлення про світ. Як представники тогочасної інтелігенції, гуманісти були далекі від народу, а часто відкрито йому ворожі. Але при всьому тому гуманістичний світогляд в пору свого розквіту носило яскраво виражений прогресивний характер, було прапором боротьби з феодальною ідеологією, була перейнята гуманним ставленням до людям. На базі цього нового ідейного течії в Західній Європі стало можливим вільний розвиток наукових знань, раніше гальмує пануванням теологічного мислення.
Відродження пов'язане з процесом формування світської культури, гуманістичної свідомості. Філософію Ренесансу визначає:
- спрямованість до людини;
- віра в його великий духовний і фізичний потенціал;
- життєстверджуючий і оптимістичний характер.
У другій половині XIV в. виявилася і потім все більше зростала протягом двох наступних століть (досягнувши вищої точки особливо в XV в.) тенденція надавати вивченню гуманістичної літератури найбільше значення і вважати класичну латинську і грецьку старовину єдиним прикладом і зразком для всього, що стосується духовної і культурної діяльності.
Сутність гуманізму полягає не в те, що він звернувся до минулого, але в способі, яким воно пізнається, у тому відношенні, в якому він до цього минулого складається: саме ставлення до культури минулого і до минулого ясно визначає сутність гуманізму. Гуманісти відкривають класику тому, що відокремлюють, не змішуючи, своє власне від латинського. Саме гуманізм дійсно відкрив античність, тих же Вергілія або Аристотеля, хоча вони і були відомі в Середні віки, тому що повернув Вергілія своєму часу і свого світу, і прагнув пояснити Аристотеля в рамках проблем і в рамках знань Афін IV століття до н.е. У гуманізмі не розрізняється відкриття стародавнього світу та відкриття людини, тому що це все одно; виявити стародавній світ як такий - значить урівняти себе з ним, і відокремити, і встановити відношення з ним. Визначити час і пам'ять, і напрямок людського творення, і земні справи, і відповідальність. Зовсім не випадково великі гуманісти були здебільшого людьми державними, активними, чиє вільна творчість у суспільному життя було затребувано їх часом.
Література англійського Відродження розвивалася в тісному зв'язку з літературою загальноєвропейського гуманізму. Англія пізніше інших країн стала на шлях розвитку гуманістичної культури. Англійські гуманісти вчилися у гуманістів континентальних. Особливо значним був вплив італійського гуманізму, висхідного у своїх зачатках ще до XIV і XV вв. Італійська література, від Петрарки до Тассо, була, по суті, школою для англійських гуманістів, невичерпним джерелом передових політичних, філософських і наукових ідей, багатющою скарбницею художн...
