Ничипора І. Б.
В художньому світі рок-поезії як складової В«культури великого міста, мегаполісаВ» урбаністичне початок справляло значний вплив на формування загальної поетичної картини світу, на характер ліризму і шляхи осягнення особистості та її місця в соціумі. Творчість ряду рок-поетів (Б. Гребенщиков, Ю.Шевчука, А.Башлачев) вже вивчалося у вказаному напрямку, і зокрема в аспекті В«петербурзького тексту В». Пісенна поезія Віктора Цоя залишається поки на початковій стадії наукового осмислення: намічено дослідження окремих граней В«неоромантизмуВ» в його творах, ключових образів-міфологем, а також елементів автобіографічній міфології, вписується спадщина Цоя в загальний контекст художнього життя та рок-руху 1980-х рр..
Одним з перспективних шляхів вивчення створеної Цоєм поетичної картини світу може стати розгляд багатоликого образу міста, що увібрав у себе дух бунтує і на очах змінює свої обриси історичного часу і разом з тим буттєві універсалії душевної і вселенської життя.
Міські мотиви у віршах-піснях Цоя стали сферою втілення інтимних переживань ліричного В«яВ» і поступово відкривали шлях до створення збірного образу молодого сучасника і навіть цілого покоління. У віршах В«Просто хочеш ти знати В»,В« Життя в стеклах В»,В« Спокійна ніч В»,В« Я оголошую свій дім В»тонка психологічна нюансування деталей міського простору передає неперебутнє тяжіння героя до лабіринтів його В«темних вулицьВ» і в той же час небезпека ускользания справжності особистісної екзистенції: В«Я розчиняюся в стеклах вітрин. /Життя в стеклах вітрин В». Виступаючи осередком прихованих тривог В«Останнього герояВ», місто промальовується у Цоя в оригінальних асоціативних сцеплениях, виступає як простір підвищеної чутливості, в якому буденне, матеріальне пронизане присутністю метафізичного плану, де В«даху тремтять під вагою днів В»іВ« місто стріляє в ніч дробом вогнів В»(с.217).
В мозаїці прийме міського світу, в оглушення його часом агресивними голосами (В«Там хтось суперечка веде крутийВ» -
с.21) все більш виразно висвічується напружена саморефлексія цоевского героя - В«людини духовного шляху, людини подолання перешкод, вольової особистості В». Болісно відчуваючи розмитість життєвих орієнтирів, тиск знеособлює викликів міста, миру і деструктивних сторін власного В«яВ», він намагається намацати можливості власної самоідентифікації. У пісенній дилогії В«НеробаВ» на тлі простору метушливих вулиць, круговороту добового часу постає В«Рефлексуючий герой, обнажающий філософію свого неробстваВ»: крізь відчайдушне бачення себе В«людиною без метиВ», загубленим В«в натовпі ... як голка в сініВ» (С.22), через болісне розпізнання в собі пародійного двійника В«з обличчям нахабу В»він проривається до знаходження справжності душевного життя:В« Всі говорять, що треба кимось ставати. /А я хотів би залишитися собою В»(с.23).
В вірші В«Я оголошую свій будинокВ» у міру розкриття семантики неміцності макро-і мікрорівнях міського і вселенського буття - від квартири, будинки до вулиць, міста і природного космосу - оголюються не тільки уразливість внутрішньої життя героя, цього В«підрослого дитини, вихованого життям за шафоюВ» (с.110), але й акт його вольового спротиву тотальному обессмисліванію світобудови, спроба самозахисту в орбіті домашнього простору: В«Я оголошую свій будинок без'ядерної зоною В»(с.110).
В«Особиста есхатологія В»цоевского героя, сполучена з болісним відчуттямВ« хворого світу В», з тим, щоВ« втрата себе в В«лихоліттяВ» обертається підсвідомим прагненням рок-героя до саморуйнування, розчинення в світі речей В», підсилює екзистенціальне початок в сприйнятті стрижневих антиномій міського буття. В віршах В«МістоВ», В«Прогулянка романтикаВ», В«ПечальВ» розкривається антиномія любові до міста як особистісно освоєння простору, постає в інтер'єрі природних циклів (В«Я люблю це місто, але зима тут занадто темнаВ»), - і жаху самотності, що передається в наскрізному для Цоя образі мертвотного, штучного світла ліхтарів (В«Горять ліхтарі, і вигадливі тініВ» - с.30), у відчутті безпритульності зимового світу, що вимагає від особистості максимальної концентрації внутрішньої, самосберегающей енергії: В«І тепер я зайнятий тільки охороною теплаВ». Це пронизане тривожної стурбованістю героя прозріння буттєвої причетності рукотворної урбаністичної цивілізації ритмам холодного, чреватого катастрофами нічного світобудови, вабливою, проте, своєї В«даллюВ», особливо глибоко втілилося в образному світі вірша В«ЖурбаВ»:
На холодній землі стоїть місто велике,
Там горять ліхтарі і машини гудуть.
А над містом - ніч.
А над вночі - місяць.
І сьогодні місяць краплею крові красна.
Будинок варто, світло горить,
З вікна видно далечінь ... (с.370)
В романтичному протистоянні героя механистическому міського простору замкнутості, обессмисленному кругового руху, яке вгадується в деталях побутової повсякденності (В«Я прокинувся в метро .../Це кільце,/І зворотного поїзда немає В»- с.31), тупикамВ« страшних підворіть В»на перший план висувається прагнення затвердити шлях творчого осягнення дійсності - і в вільної В«прогулянці романтикаВ», і в самообретеніі через відхід на простори далекого краю, як це здійснюється в пісні В«КамчаткаВ»: В«Я знайшов тут руду./Я знайшов тут любов В»(с.34).
При тому що часом романтичний пафос ускладнюється у Цоя авторської самоіронією, це не скасовує серйозності усвідомленого руху ліричного героя до набуття стійких духовно-моральних координат індивідуальної картини світу. Цей шлях отримав найбільш яскраве і закінчене втілення у філософській баладі В«Група кровіВ». Образний ряд будується тут на взаємопроникненні міського, природного і космічного планів. В оригінальній художній манері одушевлення міських вулиць, які В«чекають відбитків наших нігВ», в образах живий В«травиВ», В«зоряної пилу на чоботях В»іВ« високою в небі зірки В», у звучанні діалогічно зверненого до близької душі ліричного слова, на тлі динамічної картини світу, втягнутого в невпинне В«бійВ», - вибудовується цілісна аксіологічна перспектива шляху, заснована на безсторонньому знанні про ціну життєвих надбань і поразок, на прозрінні вселенського сенсу в що вимагають постійного морального вибору земних роздоріжжях:
Мені є чим платити, але я не хочу перемоги
X всяку ціну.
Я нікому не хочу ставити ногу на груди.
Я хотів би залишитися з тобою.
Просто залишитися з тобою.
Але висока в небі зірка кличе мене в дорогу.
Група крові на рукаві -
Мій порядковий номер на рукаві.
Побажай мені удачі в бою ... (с.219)
В призмі урбаністичних замальовок у віршах-піснях Цоя вимальовується і збірний психологічний портрет молодих сучасників, що В«народилися в тісних квартирах/Нових районів В»(с.206). Виразом креативного духу, протестної енергії молодіжної пісенно-поетичній контркультури і загального В«пасіонарного підйому восьмидесятих В», нагальноюВ« потреби історичної епохи в романтичному герої В»стають у поезії Цоя, яка втілилася у вибуховій, ударної енергії авторської виконавської манери, лейтмотиви подолання замкненості міського простору, що обмежують життєвий кругозір В«тісних квартирВ». Проникливе розпізнання кризових сторін у світовідчутті покоління В«дітей хвилин В»передається через алегоричним образиВ« дощу ... всередині В»,В« друзів В», що В«Перетворилися на машиниВ» (В«ПідлітокВ», В«Діти хвилинВ»), і контрастно поєднується з картинами В«палаючого містаВ», В«пульсуючогоВ» вселенського простору, який втілює наполегливий порив ліричного В«яВ» і його сучасників В«бачити далі, ніж вікна навпроти В», болісне, часом забарвлене в апокаліптичні тони передчуття В«змінВ»:
Червоне сонце згорає дотла,
День догорає з ним.
На палаюче місто падає тінь.
Змін вимагають наші серця,
Змін вимагають наші очі ... (с.202)
В вірш...
