Ахмадуліна Белла Ахатівна - російська радянська поетеса і перекладачка, закінчила Літературний інститут М. Горького в 1960. Ахмадуліна - майстер метафорично багатого вірша, переходів конкретно-чуттєвої образності в химерну гру алегорій, повсякденній мові - у високу архаїку, безпосередності визнання - у вишукану стилізацію. Ліричну героїню Б. Ахмадуліної характеризують зосередженість - іноді надмірна - на самовираженні й самоаналізі. Б. Ахмадуліна - перекладач, майстерно передає дух оригіналу. Вона пише нариси, наполегливо повертаючись до доль А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова. Почесний член Американської академії мистецтв і літератури.
Тенденція до осмислення долі суспільства, долі особистості, вітчизняної культури, що співвідносить з гуманістичними ідеалами християнства, знайшла вираження в нових творах Б. Ахмадуліної. Вона прагне "підняти планку" поетичної культури, з'єднати в своїй творчості традиції допушкінской, класичної літератури і модернізму, наблизити сучасника до його власних мовними особливостями, спонукати мислити, опікуючись тай ної кожного слова. Вірш поетеси нерідко нагадує одну величезну метафору, смисл якої "затемнений", бо включає в себе безліч інших смислів, відтінків, образів, зчеплених між собою примхливо, підкоряючись почуттю, яке рухає автором, слідуючи болісним спробам осягнути і висловити сутність явищ адекватно, не спрощуючи і не спотворюючи. Б. Ахмадуліна відмовляється від сюжету: тема та ідея не стільки "задаються", скільки "відшукуються" в Внаслідок розгортання поетичної емоції. Головне для поетеси привласнення - привласнення всього, що дорого, перед чим вона схиляється, що хвилює, мучить, звеличує. Присвоєння - значить любов, захоплення, співпереживання, співчуття, настільки повні і безоглядні, що без них Б. Ахмадуліна не мислить саме себе. Присвоєне - Значить пропущене через душу, глибоко приголомшило, облите сльозами, назавжди що стало невід'ємною частиною внутрішнього світу.
Відкриваючи для себе когось, Б. Ахмадуліна як би проживає його долю, вхо
дить в його художній світ так глибоко, що неминуче перетворює власне творчість. У поезії можна розподілити пушкінську, лермонтовскую, Цвєтаєвський, пастернаковского традиції.
безроздільно всевладдю тиранії Б. Ахмадуліна протиставляє міць людського духу, непереможну силу поетичного слова.
Оповідаючи про сучасність, Б Ахмадуліна виступає як дбайливець "сірих" і убогих, слабих і беззахисних, як зберігач морально-релігійних підвалин російського народу. З гіркотою пише вона про сплюндровану життя багатьох поколінь, про сумне, запущеному вигляді рідної землі. Картина збідніння і розвалу, іронічна і сумна, відтворена у вірші "Так дружно весна починалася: всі други".
Свої надії на порятунок Росії поетеса пов'язує з утвердженням релігійно-морального початку в душах людей з духовним відродженням суспільства. Як би ми не ставилися до релігійно забарвленим творам Б. Ахмадуліної, розглядаючи їх як алегорії або як безпосереднє вираження релігійно-морального почуття, не можна не відчути спрямованості до вищого, вічного, не всі вірші поетеси, створені останнім часом, по-справжньому вдалі: інші з них громіздко-великовагових, штучні, але не можна не побажати привласнити ті твори, в яких звучить справжня поезія зі своєю неповторною таємницею.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .litra.ru/
