Велике місце в російській літературі XX століття займають твори про долю людини. Кожен письменник по-своєму намагається розкрити цю тему. Одні намагаються показати моральний пошук людини, інші намагаються через долю героїв своїх творів вирішити складні моральні проблеми. У цьому плані дуже значно, з моєї точки зору, творчість таких письменників, як Василь Биков, Володимир Дудинцев, Чингіз Айтматов.
В повістях Бикова значну роль відіграє доля людини, пов'язана зі складним моральним пошуком. Герої його творів в якийсь момент свого життя зобов'язані зробити свій вибір. Іноді це коштує їм життя. У творах цього автора моральна проблема завжди служить тим ключиком, який допомагає нам прочинити двері в твір, який на перший погляд може здатися описом звичайного фронтового епізоду. На цьому засновані повісті "Сотников", "Обеліск". Особливо цікавлять Бикова такі ситуації, в яких людина повинна керуватися не прямим наказом, а єдино лише своїм внутрішнім чуттям. Учитель Мороз з повісті "Обеліск" виховував у своїх учнях все саме хороше, все найдобріше. І під час війни його учні влаштували замах на поліцая. Їх заарештували і мали розстріляти, проте сказали, що їх відпустять, якщо прийде їхній учитель, переховувався в той час у партизанів. Мороз прекрасно розумів, що, навіть якщо він і прийде, їх все одно розстріляють. З точки зору здорового глузду з'явитися Морозу в поліцію було марно: німці все одно не пощадили б дітей. Але з моральної точки зору людина (якщо він дійсно людина) повинен підтвердити своїм життям те, що він навчав своїх учнів. Ця людина не зміг би більше жити, знаючи, що у відповідальний момент злякався, залишив дітей у біді, не спробувавши навіть врятувати їх. Він не зміг би більше вчити, зрадивши те, чому вірив сам і чого намагався навчити інших. Тому він і вирішив піти в поліцію. Мороз був розстріляний разом з хлопцями. Його вчинок був засуджений деякими як безрозсудне самогубство, і після війни його імені не було на обеліску, поставленому на честь загиблих хлопців. Але добре насіння, яке він посіяв у душі людей, не загину
ло. І люди домоглися того, щоб його ім'я було дописано на обеліску. Отже, він не дарма прожив життя, якщо залишив про себе пам'ять. Мороз довів усім, що його переконання були сильнішими загрожуючої смерті. Мороз переступив через природну спрагу вижити, вціліти. З цього моменту починається героїзм людини, необхідний для підняття морального духу у інших людей. Повість "Сотников" також піднімає проблему морального вибору людини. У цьому творі слабка людина у фатальний момент стає сильним і ціною свого життя рятує життя багатьох людей, а сильний раптом стає боягузом і ціною зради рятує своє життя. Перед смертю Сотников зустрічається очима з хлопчиком і розуміє, що життя він прожив не даремно.
Інша моральна проблема - вічна битва добра і зла - досліджується за допомогою доль героїв твору Дудінцева "Білі одягу". Це твір про трагедію, яка спіткала радянську генетику, коли переслідування її було зведено в ранг державної політики. Цей роман практично документально описує кампанію проти вчених-генетиків. В один з сільськогосподарських вузів країни, що потрапив під підозру, приїжджає Федір Дежкин, який повинен "розгребти підпільне кубло вейсманістів-морганістів "в інституті. Але Дежкин, познайомившись з ученим Стригальової і з його дослідами, побачивши безкорисливу відданість цієї людини науці, робить свій вибір на користь Стригальова і його учнів. Після арешту Стригальова Дежкин рятує його спадок. Доля Дежкина чудова. Спочатку він перебував під впливом академіка Рядно. Він вважав, що те, чим займається ця людина, і є справжнім, так як в душі академік Рядно був простим селянином, а селянин завжди ближче до землі, ближче до простих людей. Але початкове думка Дежкина про "народному академіка" виявилося помилковим, і він, грунтуючись на свій власний компас, приймає сторону Стригальова. Його могли б заслати з усіма "вейсманістів-морганістів", але його врятувало те, що він не встиг оформити шлюб з Оленою. Дудинцев вирішує у своєму романі проблему: добро або правда? Чи можна дозволити собі збрехати в ім'я добра? Чи можна поступитися моральними догмами, не забруднивши при цьому білих шат праведника? Автор стверджує, що людина, яка вирішила йти до кінця в ім'я великої мети, повинен бути готовий до важких моральних втрат.
Доля людини відіграє важливу роль і в творчості Чингіза Айтматова. У своєму творі "Буранний полустанок" автор розповідає нам про долю Буранного Едигея, Казангапа, Абуталипа Куттибаева. Долі всіх цих людей дуже примітні самі по собі. Краща частина життя цих героїв пройшла на Бурана полустанку. Едигей вирушив на війну, а в кінці сорок четвертого року його демобілізували після контузії. Повернувшись додому, він дізнався, що його дружина Укубала не вберегла їх дитини. Це було великим ударом для Едігея, він не зміг більше жити у своєму рідному аулі. Незабаром він зустрів Казангапа і разом з ним вирушив на Буранний полустанок. Багато що вони пережили з Казангап. Були в них і I щасливі хвилини, і тяжкі, але ніколи вони не переставали працювати. Автор називає Буранного Едігея людиною працьовитою душі. Він постійно задає собі питання, на які у інших вже є готові відповіді. Для Едігея сенс життя полягає в тому, щоб бути сполучною ланкою між минулим і майбутнім. По-моєму, Едигей несе в собі всі духовні начала народу, тому я вважаю, він і знаходить спільну мову з Абуталипа Куттибаевим. Абуталипа був учителем, але під час війни він потрапив у полон, втікши з полону, він став битися на стороні югославських партизанів. Коли він повернувся на батьківщину, йому довелося все це приховувати, проте незабаром про це дізналися, і йому довелося виїхати. Для Абуталипа сенс життя полягав в дітях. Він хотів донести до них все найкраще, що у нього було. Абуталипа Куттибаев хотів відбутися в своїх дітях, він говорив: "Я все думаю, що можу зробити для своїх дітей ... Може бути, для того, щоб я щось сказав, у першу чергу своїм дітям. І мені належить відзвітувати перед ними за свою життя ". Куттибаев намагався зберегти для своїх дітей духовна спадщина, отримане від предків, для того, щоб вони не забували про минуле. Мені здається, що людина, забуваючи про минуле, втрачає співпричетність із сьогоденням і перестає відчувати свою відповідальність за майбутнє. Я думаю, що головні герої твору Чингіза Айтматова прожили чудову життя.
Розглянувши деякі твори російської літератури XX століття, ми можемо зробити висновок, що доля людини відіграє велику роль у розкритті моральних проблем, поставлених у творах літератури цього періоду. Для письменників, по-моєму, важливі долі тих героїв, які володіють даром мислити неординарно, які є людьми "Працьовитою душі". Не завжди вони роблять героїчні вчинки, керуючись своїм моральним компасом. Багатьом авторам цікаві долі героїв, які в результаті наполегливих моральних пошуків звільняються внутрішньо. Я вважаю, що доля може подарувати людині шанс бути щасливим, а може і забрати. Доля людини непередбачувана, але кожна людина повинна досягти чогось у своєму житті, не нехтуючи моральними нормами.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .litra.ru/
