Ранчін А. М.
Метелик нерукотворна, мало того, і в своїх фантазіях людина, навіть поет, творець, не може уявити собі це чудо:
Навряд Чи я,
бормочущій комок
слів, чужих кольором,
уявити б цю
палітру зміг.
Не може уявити і тому не називає ні одну із фарб цієї палітри: вони божественні, і не словом вислів, В«вибормотанномуВ» (безбарвному) або відтиснути на площині аркуша, дано відобразити її фарби. Слову, як пізніше буде сказано в В«Еклога 4-й (зимової)В» (1980), дано лише В«чорніти на біломуВ» (III; 18).
Але метелик дивує не тільки фарбами. На її розкритих, як фігурний мольберт, крилах відображені таємничі малюнки:
На крильцях твоїх
зіниці, вії -
красуні Чи, птиці -
обривки чиїх,
скажи мені, це осіб,
портрет летючий?
Яких, скажи, твій випадок
частинок, крупиць
являє натюрморт:
речей, плодів чи що?
і навіть рибного лову
трофей простягнений.
Окремі малюнки, загадкові обриси в цьому калейдоскопі складаються в картину, в краєвид:
Можливо, ти - пейзаж,
і, взявши лупу,
я виявлю групу
німф, танець, пляж.
Світло Чи там, як вдень?
иль там понуро,
як вночі? і світило
яке в ньому
зійшло на небосхил?
чиї в ньому фігури?
Скажи, з якою натури
був зроблений він?
Картина на найтоншому плоті к
омахи-ефемериди в згорнутому образі укладає весь світ, його небо (зірку), його душу і особистість (особа), його неживу матерію (річ):
Я думаю, що ти -
і то, і це:
зірки, особи, предмета
в тобі риси.
Хто був той ювелір,
що брову не хмуритися,
завдав в мініатюрі
на них той світ,
що зводить нас з розуму,
бере нас в кліщі,
де ти, як думка про речі,
ми - Річ сама?
Думка, духовне, вільне початок буття, у Бродського цінніше і вище відсталої В«речіВ»: В«Час більше простору. Простір - річ. /Час же, по суті, думка про речі. /Життя - форма часу В»(В« Колискова тріскової мису В», 1975). Ця ідея, одна з основних для поета, повторена в есе В«Подорож у СтамбулВ» (1977): В«Що простір для мене дійсно і менше, і менш дорого, ніж час. Не тому, однак, що воно менше, а тому, що воно - річ), тоді як час є думка про речі. Між річчю і думкою, скажу я, завжди переважніше останнє В».
І метелик, як чиста Краса, як створення Божественного ювелірів, належить світу ідеального, а не матеріальність, ширяючи над В«речамиВ» - людьми. Вона - як би ескіз задуму Творця про світ, кращий, ніж його матеріальне втілення. І вона ж сама - емблема або напівпрозоре дзеркало світу іншого, відокремленого від нашої грубої реальності. Там на березі танцюють німфи і сходить невідоме світило.
В«МетеликВ», подібно самої ефемерид, створена за допомогою парадоксу - цілком у дусі бароко, настільки цінованого Бродським з тих пір, як він вперше прочитав вірші англійського метафізика XVII століття Джона Донна. Ритмічний малюнок і римування В«МетеликиВ» нагадують ритміку та рими інших барокових поетів цього століття - Джорджа Герберта, Генрі Воен і Ендрю Марвелла (Крепс М. Про поезії Йосипа Бродського. Ann Arbor, 1984. C. 31). Схожа і графічна форма В«МетеликиВ» і барокових творів: В«Строфи, що володіють осьовою симетрією, розташовані по центру аркуша, як би відтворюючи форму метелики - швидше за все Бродський запозичує цей прийом у англійських поетів-метафізиків XVII століття, зокрема у Дж. Герберта (СР вірш "Easter Wings" ("Великодні крила". - А. Р.), що нагадує розкриті крила метелика В»(Ахапкин Д. Йосип Бродський після Росії. Коментарі до віршів І. Бродського (1972-1995). СПб., 2009. С. 12). Як пише Олександр Степанов, В«мертва метелик" оживає "тільки у віршованій формі. <...> Форма вірша, долаючи сумну неспростовність факту ("ти мертва"), дозволяє здійснити естетичний акт воскресіння метелики В»(Степанов А.Г. Типологія фігурних віршів і поетика Бродського// Поетика Йосипа Бродського: Збірник наукових праць. Тверь, 2003. С. 259).
Стверджуючи неможливість відтворити палітру фарб комахи в слові, Бродський відтворює форму ефемериди.
Метелик, здавалося б, образ візуальний, зримий. Але, як і в бароковому віршуванні, в поетичному тексті Бродського все хитко, щодо і оманливе. В«Багато років тому, в Росії, я залицявся до дівчини. Після концерту, концерту Моцарта, коли ми вешталися вулицями, вона сказала мені: "Йосип, у твоїй поезії все прекрасно", - і інше, "але тобі ніколи не вдається поєднувати у вірші ту легкість і тяжкість, яка є у Моцарта ". Це мене якось спантеличило. Я добре це запам'ятав і вирішив написати вірші про метелика. Що ж, сподіваюся, у мене вийшло В» (В«Поезія - найкраща школа невпевненостіВ». Інтерв'ю Єві Берч і Девіду Чину (1980)// Бродський І. Велика книга інтерв'ю/Сост. В.П. Полухін. Вид. 3-тє, розширене і испр. М., 2005. С. 65).
Образ її навіяний Бродському заключній арією опери Моцарта В«Весілля ФігароВ» - чином Farfallone - великий метелики, як Фігаро називає Керубіно (Кастеллано Ш. Метелики у Бродського// Йосип Бродський: творчість, особистість, доля. Підсумки трьох конференцій. СПб., 1998. С. 85-86).
Крихке комаха, вже мертва, вона несе на своїх крилах цілий невідомий світ і уособлює життя. Вона - одночасно нерухомо й сповнена польоту: В«портрет летючий В». Народжена лише на коротку мить - В«Але ти жила лише добуВ» - і після смерті пурхає над часом. В«Ймовірно, той факт, що вона народжується і помирає в один і той же день, поміщає метелика поза часом В»(Polukhina V. Joseph Brodsky: A Poet for Our Time. N. Y.; Sydney; Cambridge, 1989. P. 187). Вона майже вільна від плоті і позбавлена ​​голосу: В«безтілесне, ніж час,/беззвучно тиВ» - майже платонівська вічна ідея, ідея Краси. Вона настільки повітряна, невагома, що існує скоріше в думці - і Божественного ювелірів, і здивованого віршотворця, - Ніж у світі грубої матерії.
Подібно барочному іносказанню - словесної емблемі, образ легкокрилим смертниці приховує в собі, народжує із себе низку нових символів і емблем. В«ТрофейВ» рибної ловлі, побачений споглядальником на полотні її крила, - не тільки слід улюбленого барочними стихотворцами В«далеченько зближенняВ» мешканців неба і насельників вод. Риба - Стародавній символ Ісуса Христа, абревіатура грецькою священної формули В«Ісус Христос, Син Божий, Спаситель В»- перші літери її слів утворюють поєднання О™О§О?ОҐОЈ, тотожне слову В«рибаВ». Бродський про це знав і пам'ятав: В«... У IV столітті хрест зовсім не був ще символом Спасителя: їм була риба, грецька анаграма імені Христа В»(В« Подорож в Стамбул В»). У написаному по-англійськи есе В«WatermarkВ» (В«Водяний знакВ», інша назва В«Fondamenta degli incurabili В»-В« Набережна неісцелімих В», італ.) Бродський, зізнаючись у прихильності до моря, зауважив: В«Я завжди знав, що джерело цієї прихильності десь не тут, але поза рамками біографії, поза генетичного складу, десь в мозочку, серед інших спогадів про наших хордових предків, на худий кінець - про ту саму рибі, з якої виникла наша цивілізація. Чи була риба щаслива, інше питання В»(Brodsky J. Watermark. NY, 1993. P. 6). Рибу автор есе іменує не англійським словом В«fishВ», а грецізмов В«ichtusВ». Ця риба - не стільки кістеперих предок у еволюційної ланцюга живих істот, скільки Той, до Благої вісті якого сходить культура нової ери. Асоціацію між рибою і Христом часті і в його поезії.
Метелик несе на своїх крилах не тільки відбиток іншої реальності, але й самого Творця - в його знаку-символі - рибі.
Бачення світу і метелики в долоні поета разюче близько до будови барочних іносказань - емблем. Наприклад, до вирши російського віршотворця XVII століття Симеона Полоцького, якому властива В«тенденція <...> розглядати на ...
