Моральні проблеми в сучасній російській прозі (по романом Ч. Айтматова "Плаха")
Ч. Айтматов давно вже став одним з провідних письменників нашого часу. І в романі "Плаха" він розкриває ті пласти буття, піднімає ті питання, які вимагають свого осмислення і вираження в слові.
Цей роман - крик, розпач, заклик одуматися, усвідомити свою відповідальність за все, що так загострилося і згустилися у світі. Екологічні проблеми, порушені в романі, письменник прагне осягнути, перш за все, як проблеми стану душі людської. Роман починається темою вовчої сім'ї, переростає потім у тему загибелі Моюнкумов з вини людини: людина вривається в савану як злочинець, як хижак. Він знищує безглуздо і грубо все живе, що є в савані. Він знищує і сайгаків, і вовків. На знищення прирікає себе і природне середовище проживання. Цим і визначається невідворотність сутички вовчиці Ак-бари з людиною. І кінчається це єдиноборство трагічно.
Вовки не просто людяніше в романі. Вони наділені в ньому високої моральної силою, шляхетністю, чого позбавлені люди, протиставлені їм у романі. Саме в Акбарі і Тайшчанаре уособлено те, що здавна притаманне людині: почуття любові до дітей, туга за ним, причому, вони не зводяться до одного лише інстинкту, а як би обдаровані свідомістю. Глибоко людяна і та висока самовідданість, вірність один одному, яка визначає все поводження Акбар і Тайшчанара. Акбара наділена Айтматовим даром моральної пам'яті. Вона несе в собі не тільки образ біди, осягнув її рід, а й усвідомлення нею порушення морального закону, який ніколи і ніде не повинен бути порушений. Поки не чіпали її савану, Акбара могла зустріти в степу безпорадну людину, відпустити його. Тепер загнана в тупик, зневірена і озлоблена, вона приречена на сутичку з людиною. Дуже важ але при цьому, що в боротьбі гине не тільки Базарбай, заслуговуючий кари, але і невинна дитина. І хоча особистої провини перед вовчицею Акбар у Бостона немає, він повинен прийня
ти на себе відповідальність і за Базарбая, який є його моральним антиподом, і за дії Кандалова, в одну добу погубившего Моюнкуми. Айтматов при цьому особливо наголошує: вандалізм банди Кандалова зведений мало не в ранг державної необхідності. Виходить, що моральне відродження, ерозія в душах людей, що зруйнували життя в Моюнкумах, має не приватне значення, а загальне. Це проблема соціальна. Недарма розбій, творений Кандалова, не просто допускається, а зводиться в рівень трудової доблесті: вирішена проблема мясопоставок. Ось у чому трагедія.
Роман пронизує переконання: за те, що в сьогоднішньому світі безчинствують Базарбай і Кандалова, у відповіді все людське суспільство. І, зрозуміло, ми з вами.
Багато уваги приділяє автор розкриттю причин трагедії Бостона. Бостон потрапляє в фатальний збіг обставин. Він здійснює три вбивства: сина, Акбар і Базарбая. З них тільки одне свідоме. У жаху молить Бостон повернути йому сина, викраденого Акбаром. Не бачачи іншого виходу, чабан стріляє в біжучу вовчицю, вбиваючи тим же пострілом свого сина. У цих сценах проявляє себе трагічна невідворотність відповідальності за зло. Початок цієї катастрофи було в савані, де одним махом були порушені закони природного плину життя і рівноваги у взаємовідносинах людини з природою. Порушення законів природи як трагедію відчуває в романі один лише Бостон.
В романі порушена ще одна соціальна тема - проблема наркоманії. Автор показує гінців, прагнучих в Моюнкумскую савану в пошуках дикоростучої конопель і шукаючих не стільки грошей, а насамперед можливості пожити в ілюзіях.
Цих людей намагається зрозуміти і врятувати Овдій Кал-лістратов. Овдій - син священика, вигнаний з академії як "єретик-новомисленнік". Авдія мучить думка про порятунок хоча б однієї людини. Він не хоче чекати, поки людина прийде до Бога, і сам спрямовується назустріч занепалим. Пробудити в своїх недругів каяття і совість - такий його спосіб боротьби зі злом.
Треба визнати, що невдачі Авдія в боротьбі з наркоманами відображають реальний стан в нашому суспільстві. Вчинки Овдія гідні глибокої поваги. Айтматов наділяє його здатністю до самопожертви, силою, достатньою, щоб не кинути хрест, їм же на себе покладений.
Вид Авдія, розп'ятого на саксаулі, дуже нагадує легенду про розп'яття Христа. Але питання і проблеми, що ведуть за собою людину на плаху, не вирішуються Айтматовим однозначно. Ми бачимо, що в духовній чистоті Авдія автор усвідомлює потребу нашого часу в таких молодих людях.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .litra.ru/
