Казки Андерсена є єдиними данськими творами, що увійшли в світову літературу. Час не позбавило їх життєвої сили, і вони перетнули всі національні кордони. З багатого літературної спадщини данського письменника можна нарахувати не менше десятки казок, про яких не чув хіба що глухий. Але якщо на Заході безумовним фаворитом цього хіт-параду є "Русалонька", то у нас явно лідирує "Снігова королева".
Важливо відзначити, що в нашій країні пропонується В«скороченийВ», а точніше, спотворений текст казки В«Снігова королеваВ», де вирізана вся релігійно-християнська тематика. Це не просто збіднює казку, а по суті зводить нанівець то найбагатше ідейно-художній зміст, яке вклав в неї письменник.
В казках Андерсена ми потрапляємо в світ опозицій - літа та зими, добра і зла, внутрішнього і зовнішнього, смерті і любові, щедрості і жадібності, забуття і спогади ... Для Андерсена В«Снігова королеваВ» була казкою його життя: коли його батько помирав, його останніми словами були: В«ось іде Крижана Діва і вона прийшла до менеВ», коли ж дитина стала кликати батька, матір втримала його: В«Не плач, марно кликати його, він помер, Крижана Діва забрала його В».
Образ Снігової королеви неодноразово зустрічається в скандинавському фольклорі. Найчастіше її іменують Крижаний Дівою. Дивний і загадковий образ холодної байдужої володарки холоду, по всій очевидності, запозичений письменником із північних міфів, які якраз тоді завдяки вишукуванням німецьких дослідників, були широко впущені в культурний обіг. Крижана Діва, Фея льодів, Снігова Відьма - класичні персонажі північного фольклору.
Це моторошнувата і прекрасна повелителька холоду, хуртовин і льодів В«була така прекрасна, так ніжна, вся зі сліпуче білого льоду і все таки жива! В».
Царство Снігової королеви можливо уявити як образ якогось потойбічного світу - відомо, що за приклад Андерсен не брав жодної з концепцій життя після життя - чертоги Снігової Королеви повністю є плодом його уяви. Героїню оточують символи смерті, мляві простору. В«Холодно, безлюдно, мертво В»в саду Снігової королеви: північне сяйво, вічні льоди і снігу. В«Веселощі ніколи не заглядало сюди! В». Володіння Снігової королеви не доступні сонячним променям. Сонце як джерело життя, тепла і світла обожнювалося усіма народами світу. Данці надзвичайно гамірно і весело відзначали день літнього сонцестояння - йонсок, в ніч з 23 на 24 червня за всіма датським селах палали вогнища, навколо яких молодь водила хороводи, і скрипалі грали всю ніч без перерви. В Скандинавії в цю святкову ніч у полум'ї багаття спалювали людиноподібна опудало. Дослідники вважають, що це язичницький символ зими і смерті, пережиток язичницької церемонії перемоги світла над темрявою.
Коли Кай потрапляє в царство Снігової королеви, живі, що залишилися вдома, вважають його померлим, втопилася: В«Нарешті вирішили, що він помер, потонув у річці, що протікала за містом В». У міфологічних піснях скандинавських народів - смерть названа В«Довгої поїздкоюВ», В«поїздкою смертельноїВ». У похоронних обрядах відбилося уявлення про довгому шляху у світ мертвих. Подання про інший світ, також зв'язується з образом річки - її необхідно переплисти, вона є кордоном між світом живих і мертвих. У В«Снігової королевиВ» знайшла відображення думку про далекій країні, як місце проживання померлих. Щоб потрапити до неї, Каю доводиться багато днів і ночей летіти по піднебессі: В«... Вони летіли над лісами та озерами, над морем і твердою землею ... а над ними сяяв великий та ясний В». Герда йде в царство Снігової королеви не один рік. Шлях Герди в царство смерті довгий і важкий. Знаменно, що починається він подорожжю вниз по річці. В«Може бути, річка несе мене до маленького Кая? В»- думає Герда
Поцілунок живого у фольклорі осмислюється як прилучення до світу живих. Аналогічно і поцілунок мертвого повинен долучати до світу мертвих. У казці Андерсена важливу роль відіграє поцілунок Снігової королеви: В«Королева поцілувала Кая ще кілька раз - і він забув маленьку Герду, бабусю і все рідне В»,В« ... Снігова королева ще раз поцілувала Кая, і він забув і Герду, і бабусю, і всіх удома В». Різні переклади В«Снігової королевиВ» доповнюють один одного, допомагаючи зрозуміти думку Андерсена, що йде з фольклору. Все дороге і рідне, що залишився вдома, у світі живих забуває душа померлого в країні смерті. Після повернення в світ людей забувається все, що було у володіннях Снігової королеви: В«холодне, пустельне пишність палаців Снігової королеви було забуто ними, як важкий сон В». Тут міфологічний мотив одержує нове осмислення - в любові та щастя забуваються всі негаразди.
В В«Снігової королевиВ» також відзначено, що, побувавши в мертвому царстві, герої подорослішали: В«Але, проходячи низенькі двері, вони помітили, що встигли за цей час зробитися дорослими людьми В». У Андерсена мотив дорослішання знаходить моральний сенс: діти стають старше, коли на їхньому життєвому шляху встають суворі випробування; долаючи їх, дорослішає Герда - довгі та важкі пошуки випали на її долю, холод і смерть перемагає вона, щоб врятувати кохану людину, знайти любов і щастя. Але й подорослішавши, Герда і Кай зберігають дитячу чистоту сердець: В«... так сиділи вони поряд, обидва вже дорослі, але діти серцем і душею В». Кай і Герда вирушили в царство смерті добровільно - те, що, повернувшись, з цієї подорожі, вони виявили себе дорослими, говорить за те, що це був якийсь ритуал - похід за межі життя з метою народитися заново для нового, дорослого існування. Значить, фізична їхня оболонка змогла вчинити таке подорож - за поріг смерті і назад тільки поки фізично вони залишалися дітьми. Тепер же їх чекає доля всіх, хто живе безгрішно - повернутися, знову переступити цей поріг вони зможуть лише після смерті. Мотив - живий повертає померлого в світ людей - часто зустрічається в казках, міфологічних розповідях, обрядовому фольклорі.
В творчості Андерсена часто зустрічається християнська символіка. В«Герда починає читати В«Отче нашВ»; було так холодно, що дихання дівчинки зараз же перетворювалося в густий туман. Туман цей все згущався і згущався, але от з нього почали виділятися маленькі світлі янголята ... Коли Герда закінчила молитву, навколо неї утворився вже цілий легіон В». У подальшій історії Герди ми знову і знову зустрічаємо символіку християнства, від молитви, якої Герда утихомирює сніжну бурю на своєму шляху, до риби, несучої послання старої лапландка.
Снігова королева - втілення неосердеченного розуму, головна цінність у її королівстві - крижаний і абсолютно правильний розум. В чертогах Сніжної королеви також знаходиться те, що по її уявленням, є досконалістю, - дзеркало розуму. В«Посеред самого великого сніжного залу, нескінченного і порожнього виблискувало замерзле озеро ... Посеред озера сиділа Снігова королева, коли була вдома, вона називала його дзеркалом розуму, найдосконалішим дзеркалом у світі В». У казці Андерсена Снігова Королева постає як демонічна, хоча і приваблива, сила. Але це сила холодного розуму і досконалої замерзлої краси. Недарма преображена Кай позбавляється всіх людських почуттів, і навіть коли від страху хоче прочитати "Отче наш", в голові його крутиться лише таблиця множення. Єдине, що може захоплювати Кая - це застиглі правильні геометричні форми. Він топче троянди і при цьому захоплено розглядає в лупу сніжинки В«Подивися, як майстерно зроблено! - Сказав Кай. - Це куди цікавіше, ніж справжні квіти. І яка точність! Жодної кривої лінії. Ах, якби тільки вони не танули! В».
В осмисленні Андерсена країна смерті, підвладна Снігової королеви, - світ мертвого, чистого розуму, абсолютних ідей, абсолютної досконалості. Кай, хоче пізнати вічність, мріє наблизитися до втілення чистого розуму і розумної краси. Але В«що означає знати?В» - Фаустовский питання, що вирішується Андерсеном. Світ неможливо осягнути без любові, самопожертви, усвідомлення глибокої душевної зв'язку всього живого. Тому, Андерсен прекрасною, але млявої Снігової Королеві протиставляє Герду - символ життя і гарячої любові. І Герда, яка не знала арифметики і дробів, внесла вища, справжнє знання серця в холодні чертоги смерті, абсолютного розуму - і слово В«вічністьВ» саме склалося з крижинок, вічність сама відкрилася Герді і Каю. Тільки безкорислива, гаряча любов Герди звільняє, В«виручаєВ» його з полону крижаного царства, інакше кажучи - з лещат душевного холоду і очерственія. "Дзеркало розуму" розколоте, воно - як подобу диявольського кривого дзеркала, що розбився в початку казки, як символ ущербності абсолютної логіки. Андерсен все ж романтик, і до того ж людина християнської культури, а з іншого боку, як відомо, в казці не може бути поганого кінця.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .litra.ru/
