Кабельники С.А.
У 1819 - 1820 рр.. Антон Дельвіг, посилаючи Федору Глінці збори давньогрецьких епіграм - так звану Грецьку Антологію, супроводжував її наступним коротким віршованим посланням:
Ось співакові Антологія, легких харит украшенье,
Грецьких свіжих квітів вічно приваблюючий пух!
Рви їх, улюбленець богів, і сплітається з них російського кам'яного
нев'янучу, в Хронов'ят царстві, вінки.
У віршах, дихаючих чисто еллінськими пластикою і гармонією, тонко обігравалося саме заголовок античного збірки В«АнтологіяВ», що по-грецьки означає В«зібрання квітівВ», тобто «³нокВ». Заглавие це побудовано на поширеному в поезії давньої Греції уподібненні віршів квітам і йде від упорядника першої, не дійшла до нас Антології, давньогрецького поета II - I ст. до н.е. Мелеагра. Під вступної епіграмі до всього збірника він писав, що вплів у цей поетичний вінок чимало
Лілій Аніти, Миро базилік,
Мало сапфіческой троянд, але справжніх зате.
вплелися він нарцис Меланіппіда, гімнів сповнений звучних,
І Сімонідових лоз новий втечу молодий ...
Посилаючи Глінці вінок з грецьких квітів-епіграм, Дельвіг у віршах, в свою чергу також відтворювали форму античної епіграми, висловлював надію на те, що сам Глінка буде писати в цьому роді і що з подібних віршів з часом складеться аналогічне зібрання - В«вінок російського кам'яногоВ», свого роду В«Російська Анфологія В».
Що стосується Глінки, то «³нків російського кам'яногоВ», надихнувшись надісланої йому антології, він не звив, хоча кілька подібних кольорів все ж залишив. Однак чимала популярність цього так званого антилогічні жанру протягом усього В«золотого століттяВ» призвела до того, що вже в його межах завдання складання аналогічного грецькому «³нкаВ» була усвідомлена як актуальна. Так, вже в 1822 р. у статті В«Два антилогічні віршаВ», розбира
ючи виконані в цьому роді п'єси Пушкіна і Вяземського, поет і критик Петро Плетньов писав: В«Ми не зможемо при цьому не висловити бажання, щоб досвідчена рука зібрала небудь оці чарівні квіти нашого життя, розкидані по старим і новим журналам і склала б з них одну книжку ... Для іноземців вона була б дорогоцінним подарунком. З неї отримали б вони поняття про ті враженнях, які виробляє над людиною північна природа, і про ту принади нашої мови, яка вся в повній чистоті своєї тільки і може бути збережена в антологічних вірш В». [I]
Заклик цей в пушкінську епоху виконаний не був, може, тоді він і був дещо передчасним. Наприклад, коли в 1828 році в Москві вийшло видання східного типу, збори деяких російських сатиричних епіграм і мадригалів, воно викликало саркастичний відгук В«Московського вісникаВ» М.П.Погодина: В«Греки зібрали всі невеликі уривчасті вірші з тієї целию, щоб не дати загинути і тим малим останнім квітам, на які, як зауважує Шлегель, розсипалася їх поезія. Їх точно можна порівняти з пелюстками, що злетілися у величезних дерев під час багатого цвітіння. Французи, які думали створити літературу свою на підставі грецької, в наслідування грекам видали також свою Антологію; але тоді вже, коли їх словесність зробила певний круг і показала те, що вона справити може. Зібравши з своєї літературної ниви рясні жнива, французи на дозвіллі від праць підібрали і опале колосся. А наша нива ще не дозріла, ми і не думаємо жати її, а вже колосся підбираємо В». [Ii] Однак і до цієї пори ще не підібрані найкоштовніші колосся російської антологической поезії. Багато з них як і раніше, як і в часи Плетньова, В«розкидані по журналахВ», інші розчинені в персональних зборах віршів різних поетів, і приналежність їх до особливого, ведучому свій початок ще з Греції Гомера і Архілоха жанру усвідомлюється лише філологами.
З часів Плетньова класична російська поезія встигла скоїти ціле коло в своєму розвитку; здавалося б, вичерпавши можливості антилогічні жанру до кінця XIX ст., вона знову осяялася на короткий час еллінським світлом простоти і пластики в перші десятиліття століття XX-го. Освітилося світлом вечірнім, а може бути, і прощальним. Тепер антилогічні поезія - свого роду пам'ятник. Тим важливіше представити його в більш-менш повному вигляді сучасному читачеві.
1
Минуло чимало років, перш ніж, сплетений нашими поетами для вітчизняних муз, він, нарешті, з'явився і перед читачами в своїй поліграфічної матеріальності. [Iii] І тому є особливі причини. Волею доль на всьому протязі розвитку світової словесності антилогічні поезія затуляє більш органічною для естетичної свідомості нового часу альбомної - мадригальна і епіграматичної - поезією. Молодша сестра стародавньої антологической поезії, поезія альбомна, вже в давньоримській і пізніше в ренесансно-просвітницької традиції аж до самого кінця XYIII сторіччя всіляко гнобила старшу. Однією популярності їй було мало - вона запозичила у стародавній антологической поезії і її назва. Збірки цієї альбомній В«легкої поезіїВ», яка не має нічого спільного (крім деяких сюжетів) з Антологіями більш серйозних і часто піднесених давньогрецьких В«наївнихВ» епіграм, стали також називатися антології. Авторам всієї цієї альбомної дрібниці також подобалося думати, що збори їх поетичних кольорів складається в своєрідний поетичний вінок. Мабуть, саме завдяки цій обставині, наприклад, у Франції XYIII - початку XIX ст. виходить кілька так званих В«Французьких антологіяВ», що мали, як правило, наступний підзаголовок: В«... або Збори епіграм, мадригалів, епітафій, написів, мораліте, куплетів, анекдотів, дотепів, реплік, невеликих оповідань В».
Не залишаються незібраними та аналогічні творіння російської Музи, вже в 1828 р. об'єднані М.А.Яковлевим в В«Досвід російської АнфологііВ», який і викликав наведену вище саркастичну реакцію В«Московського вісникаВ». Заочний ж суперечка двох найбільш поширених різновидів тієї та іншої Антології, В«наївноюВ» і В«гостроїВ» епіграми, що йшов з перемінним успіхом, закінчився безумовною перемогою останньої, зважаючи на поступове зникнення першою з широкого естетичного ужитку. Сучасний читач має достатньо ясне уявлення про сатиричної, В«гостроїВ» епіграмі. І навряд чи обізнаний про існування В«НаївноюВ».
В«Окогченная літуни, епіграма-реготуха, епіграма-єгоза, третій, в'ється серед народу і забачить лише виродка, разом вчепиться в очі В»(Е. А. Баратинський) - ось наше звичне поняття про епіграмі. А між тим саме слово це означає по-грецьки не що інше, як В«написВ». І найдавніші грецькі епіграми представляли собою саме написи - на вівтарях, стелах, статуях, надгробних пам'ятниках (епітафії). Поступово, однак, епіграма відривалася від свого предмета, перестаючи бути суто епіграфічних явищем, запозичила свій розмір від античної елегії (так званий елегійний дистих, тобто поєднання гекзаметра з пентаметром), все більше переймаючись особистісним, авторським початком. Так виникла давньогрецька В«наївнаВ» епіграма, відмітними рисами якої стають стислість, елегійний дистих і особливий, пластичний характер. Сама природа розміру її, побудованого на плавному ході многостопного Дактилі-хорея з чергуються чоловічими і жіночими римами - В«розміру по перевазі гармонійного і пластичного В», як писав про нього Бєлінський, - зумовлювала ступовий і поетично піднесене звучання антологічних епіграм древніх.
Струмені фонтану встають в гекзаметрі стрункою колоною,
І в пентаметре знову мірним наспівом падуть. -
живописати цей розмір Фрідріх Шиллер.
В залежності від випадку та змісту поступово епіграма древніх утворила свої найбільш стійкі види: присвятну епіграму, звернену до богів, епітафію, напис до творам мистецтва (екфрасіс), любовну, увещательную, нарешті, декламационную і описову епіграми. Настільки широка видова мережу епіграми (В«у неї стільки ж видів, скільки і предметів В», - гіперболізував ситуацію один відомий в епоху Ренесансу естетик) зумовлювала необмежений спектр можлив...
