Тахо-Годи Є. А.
Перший питання, яке виникає при постановці теми, це питання, наскільки правомірно зіставляти Гоголя і Случевского. Дійсно, Случевского ніяк не включиш в число гоголівських сучасників: він був ще зовсім юним, коли помер Гоголь, - йому було близько 15 років, і Гоголя живим він не бачив. Далі. Вельми обмежене коло текстів, які можна залучити при аналізі піднятої проблеми. Спеціальних книг або критичних статей Случевскій про Гоголя не писав. Говорити про гоголівських комедійних традиціях, які ведуть свій початок від В«РевізораВ», у комедії В«Місто скасовується В», написаної Случевского у співавторстві з популярним драматургом другої половини XIX сторіччя Віктором Олександровичем Криловим та поставленої 4 Січень 1882 на сцені Александрінського театру за участю М. Савіної, можна, але безглуздо, так як Крилов ще за життя Случевского друковано сповістив читає публіку, що Случевскій лише дав сюжет, ідею п'єси, але не брав участь в її написанні. Таким чином, на перший погляд, з гоголівської темою безпосередньо пов'язані лише два поетичних тексту, безпосередньо присвячених пам'яті великого письменника: В«Років десять до мене сюди постав одинВ» з поеми В«загробного пісніВ» та В«Російських казок мало ль, багато ль ...В» Що ж тоді дає нам право зіставляти ці два імені? По-перше, релігійні устремління обох авторів. По-друге, їхнє ставлення до сатири. При цьому гоголівське вплив можна виявити лише в перший і в останній періоди творчості Случевского, що обумовлено як внутрішніми, так і зовнішніми причинами. Хоча Случевскій не належить виключно до когорти письменників-сатириків, але пласт творів сатиричного характеру в його творчості досить великий. Це не тільки окремі сатиричні вірші або такі віршовані цикли, як В«МефістофельВ» і В«Щоденник одностороннього людиниВ», але і достатньо обширний прозаїчний масив - починаючи від втраченої учено-ідеалістичної сатири В«Клубки і нитки В»1867 року і до романуВ« Від поцілунку до поцілунку В»(1872) і повісті «³ртуозиВ» (1881)
. Якщо, кажучи про гоголівських традиціях у творчості Случевского, ми звернемося до раннього періоду, до кінця 1850-х - середині 1860-х років, то перш за все необхідно назвати один з перших віршів Случевского В«Дивне містоВ» (І, 1859 № 53, с. 43), що представляє собою узагальнений сатиричний портрет міста та його мешканців, своєрідний В«Фізіологічний нарисВ». Юний поет малює різні верстви суспільства, швидше за все петербурзького, з його похмурими чиновниками, які сидять В«За департаментам з потертими ліктями,/Але в оксамитових зате комірах В», з поліцією, обійнятої В«Думами про майбутнє вітчизниВ», з його театрами і літературним життям, безплідною, просоченої плітками. Не забуває він і про В«володарів думВ» сучасного суспільства. Ними виявляються, поряд з героями Фонвізіна, Грибоєдова, Тургенєва, персонажі гоголівських В«Мертвих душВ» (Ноздрьов, Коробочка, Півень, Сабакевіч, Чичиков, Плюшкін) і В«РевізораВ» (Сквознік-Дмухановскій, Добчинський з Бобчинський). Причому вони володарюють, на думку Случевского, над людьми не тільки в Росії, але і в Європі: А цей вульгарний торг сердець і переконань, А ці фрази, вічні цитати ... Вправні тепер і не в одній Росії Авторитети Рудін, Ноздревой; Сквознік, Коробочка, Півень і Собакевич, Добчинський з Бобчинський, Молчалін, Простаков, І Фамусов, і Чичиков, і Плюшкін, Порядок старий і життя старезного в Європі, заштукатурити вона стоїть ще Але їй впасти не від окремих вибухів Ще недопрацьованих ідей. Підзаголовок вірші - В«монолог з комедіїВ» - підкреслює, з одного боку, уривчастість, фрагментарність тексту, а з іншого - його зв'язок з традиціями російської сатиричній комедії - від Фонвізіна до Гоголя. Критикуючи сучасне суспільство, Случевскій апелює до Гоголя не тільки у віршах, але і в публіцистичних виступах. Я маю на увазі його полемічні брошури В«Явища російської життя під критикою естетики В»1866-1867 років, спрямованих проти знаменитого тріумвірату шестидесятих років - Чернишевського, Добролюбова і Писарєва. Ці брошури цікаві для нас в даному випадку тому, що в них фігурує ім'я Гоголя, а також тому, що тут Случевскій визначає своє ставлення до сатири. Усвідомлюючи її величезну роль в літературі, молодий автор писав: В«Там, де закон не владний переслідувати; там, де під лахміттям і цвіллю, під тонким сукном і шовком ховається бруд і безсоромність, усміхнені над громадською думкою, - там є бичем сатира ... Невловима, невловимих, приймаюча всі форми і види, вона кольне і щіпнет, вона крикне і гікнет ... Сатирі все можливо, вона всемогутня В». Очевидно, що письменник, який створив цей В«гімн сатиріВ», повинен був особливо шанувати сатиричний талант Гоголя. Недарма в В«явище російського життя під критикою естетикиВ» про Гоголя йдеться як про одного з тих людей, які В«можуть і будуть значити небудь в загальному розвитку людства В». Однак у творчості Случевского епохи В«ЛихоліттяВ», 1870-1880-х років, подібних прямих апеляцій до Гоголя або до персонажам його книг ми не знаходимо. Ситуація змінюється лише на рубежі ХХ століття. Те, чому саме до початку нового сторіччя Гоголь знову стає актуальним для творчого свідомості Случевского, можна пояснити і зовнішніми чинниками - сплеск інтересу до Гоголя в російській суспільстві, пов'язаний не в останню чергу з урочистостями з нагоди 50-річчя з дня смерті письменника, яке відзначали у 1902 році. Саме цими подіями пояснюється поява віршованого тексту В«Хор Н.В. Гоголю. З нагоди 50-річчя з дня його смерті. 1852-1902 В», написаного Случевского на кінець 1901 року (цензурний дозвіл на виданні від 11 січня 1902 р.) та покладеного на музику Войцехом Івановичем Главачом (1849-1911). Це був не перший досвід творчої співдружності Случевского з Главачом, органістом спочатку Маріїнського театру, а потім придворного оркестру, диригентом і композитором. У 1888 році ними був створений гімн на честь святого князя Володимира, приурочений до 900-ліття хрещення Русі; а в 1899 - «óмн А.С. Пушкіну В», виконувалися в Святих горах під час святкування 100-річчя поета. У тексті В«Хору Н.В. Гоголю В»малюється майже казковий образ Гоголя-богатиря, ні з ким не порівнянного, світлого і великого, як сама Росія, близького її народу умінням помітити смішне і збити влучним слівцем помилкову пиху та гордість. Для Случевского безсумнівні велич і владу гоголівських думок (дум). Виникає тут і улюблена їм алюзія на гоголівські В«Мертві душіВ», коли поет говорить про В«невідомих сльозах/Крізь веселий сміх і шум В». Ці рядки нам ще доведеться згадати надалі. Хор по нагоди 50-річчя кончини Гоголя, звичайно, не найкращий текст, складений Случевского, але так як він не увійшов ні в одне видання поета, дозволю собі його процитувати цілком: Російських казок мало ль, багато ль! Є одна: в ній світло і широчінь! Це та як жив-був Гоголь, З Украйни богатир. Вдосталь є у нас в народі Добрих жартів без кінця; До душі нам по природі Правда влучного слівця! Що смішного є підмітити, Пиха пригнути і гордість збити - Значить по серцю відповісти, Російським людям догодити. Майстер був на це Гоголь. Йшов в бездоріжжя, уздовж шляху! Російських казок мало ль, багато ль, А подібної не знайти. У ній і сонце і морози, І величье владних дум, І незнані сльози Крізь веселий сміх і шум. Ось за що наш Гоголь славен! Він великий як наш простір! Він один і хто з ним дорівнює? Честь йому! йому наш хор! Нашому Гоголю слава! Нашому Гоголю слава! Нашому Гоголю слава! Слава! Звернення Случевского до імені Гоголя стимулювали, звичайно, не тільки зовнішні, чисто хронологічні, фактори, але і внутрішні тенденції його творчості. З початку 1890-х років посилюється інтерес Случевского не тільки до всьому містичного, таємничого, що властиво було йому завжди, але все більшого значення набуває релігійна проблематика. Недарма в 1890 році з'являється оповідання В«Валаамский святиняВ», в 1891 - історичний нарис В«Троїце-Сергієва лавраВ». Ці тенденції особливо виразно дають про себе з...
