Криницин А.Б.
Некрасов захоплено прийняв звільнення селян з кріпосної залежності в результаті реформи 1861 року. У В«СовременникеВ» було надруковано вірш під заголовком В«СвободаВ» (з явною відсиланням до оді В«ВільністьВ» Пушкіна), де поет проголосив, що вперше за довгі роки він може, нарешті, пишатися своєю країною:
Батьківщина мать! по рівнинах твоїм
Я не їдьте ще з почуттям таким!
Бачу дитя на руках у рідної,
Серце хвилюється думою коханої:
В добру пору дитя народилося,
Милостивий бог! не дізнаєшся ти сліз!
Проти свого звичаю, тут Некрасов вихваляє сучасність, хоча тут же зазначає нові труднощі, що підстерігають селянина на шляху до свободи (вони повинні були викуповувати у поміщиків свої наділи, а до тієї пори вважалися В«Тимчасовозобов'язанимиВ» працювати на них):
Знаю: на місце мереж кріпаків
Люди придумали багато інших,
Так! .. але розплутати їх легше народові.
Муза! з надією вітай свободу!
Але Некрасов був далекий від думки залишити селянську тему, хоча офіційна преса і наполегливо доводила, що реформами 1860-х років усі зловживання кріпосного права усунені; селянству дано все, що потрібно для щастя, і якщо мужики живуть погано - в цьому вина їх самих, а не сталих порядків. Поет пильно придивлявся до селянського життя в нових умовах і бачив, що бідність і безправ'я, як і раніше обтяжують народ. У 1874 році він пише В«ЕлегіюВ» (А. Н. Еракову), де від імені своєї Музи знову запитує: В«Народ звільнений, але чи щасливий народ? .. В»
Нехай нам говорить мінлива мода,
Що тема стара В«страждання народуВ»
І що поезія забути її повинна,
Але вірте, юнаки! не старіє вона.
p>
Навіть видима ідилія вільного селянської праці не може до кінця розсіяти побоювання поета:
прислухувався ль пісні жниць над жнивами золотою,
Старий Чи повільний крокує за сохою,
Біжить Чи по лузі, граючи і свистом
З батьківським сніданком задоволене дитя,
Виблискують Чи серпи, дзвенять чи дружно коси -
Відповіді я шукаю на таємні питання,
Киплячий в думці: « останні роки
стерпно Чи стала ти, селянська жнива?
І рабству довгому прийшла на зміну
Свобода нарешті внесла Чи зміну
В народні долі? ..
Дійсно, разом із позитивними змінами в житті народу мав місце і ряд деяких тимчасових негативних. Реформа потрясла і сколихнула народ, поставивши багато нових проблем і завдань перед його непідготовленим свідомістю. Змінювався весь уклад життя - з патріархального на промисловий. Сотні тисяч селян, звільнені без земельних наділів і не пов'язані більш поміщицької владою, покидали рідні місця і йшли від села до села або ж, у пошуках кращої долі, йшли в міста, на будівництво залізниць, фабрик. Звиклі до кріпосної залежності, ніколи ніде не вчилися селяни часто не розуміли, як їм бути в зміною політичної обстановки, яке їх нове місце в суспільстві. Вони не знали своїх нових прав і обов'язків: ні на яких підставах вони звільняються, ні яким властям і судам вони тепер підвладні, через що часто бували обмануті поміщиками і чиновниками. В той же час вся політична обстановка розташовувала народ до пошуків кращої, щасливого життя. По всій країні селяни збиралися на сходки, обговорюючи значення реформи та одержувані від неї вигоди. Ярмарки, трактири, навіть проїзні дороги ставали в це в цей час місцем запеклих суперечок селян, на зразок дискусійних клубів. Особлива роль при цьому випадала селянам, ще до реформи займалися отхожими промислами, так як вони були самостійніше і більше за інших знали про країну.
В ці роки і народився у Некрасова задум великий поеми про життя пореформеної Русі, призначеної для самого широкого кола читачів і безпосередньо для селян, з метою підвищити в народу самосвідомість і пояснити йому, як в новій суспільної ситуації домагатися кращої долі і відстоювати свої справжні права. Тому Некрасов намагався написати книгу тим простою мовою, на якому говорить народ. За задумом поета, це повинна була бути В«епопея сучасної селянського життя В». У своїй поемі Некрасов хотів показати умови життя, звичаї, звичаї, інтереси народу в живому дії, в особах, образах і картинах. Письменник-народник і співробітник журналу В«СучасникВ», Гліб Успенський згадував про Некрасова, що В«Микола Олексійович багато думав над цим твором, сподіваючись створити в ньому "народну книгу" тобто книгу корисну, зрозумілу народові і правдиву. В цю книгу повинен був увійти весь досвід, даний Миколі Олексійовичу вивченням народу, всі відомості про нього, накопичені, за власними словами Миколи Олексійовича, В«по словуВ» протягом 20-ти років В». Поет не хоче руйнувати відтворене їм народне світобачення поглядом ззовні його, і сам залишається як би за лаштунками. Так, наприклад, в В«КрестьянкеВ» текст від автора-оповідача становить менше десяти відсотків загального обсягу. А в главах В«До заміжжяВ», В«ДемушкаВ», В«ВовчицяВ», В«Важкий рікВ», В«ГубернаторшаВ» взагалі немає жодної авторської репліки.
Якщо врахувати, що Некрасов двадцять років збирав матеріал і виношував задум, а потім чотирнадцять з гаком років писав поему (1863-1877), то можна без перебільшення сказати, що поема В«Кому на Русі жити добреВ» - справа усього творчого життя поета. Художній світ віддалений від автора і з вигляду незалежний від нього.
В поемі проводиться аналіз сьогодення, витікаючий із зіставлення його з минулим: В«Порвати ланцюг велика, порвати - расскочілася Одним кінцем по панові, Іншим по мужику! .. В».
Суперечка про те, кому живеться весело, привільно на Русі, в чому полягає людське щастя спочатку ведуть сім російських мужиків, що випадково зустрілися на стовпової дороженьку. По ходу розвитку сюжету в цю суперечку залучаються не тільки передбачувані щасливі, але буквально весь народ. Збірний образ народу формується в масових сценах: на святі-ярмарку в селі Кузьмінському, на міський базарній площі, на приволзькому лузі, в сцені В«бенкету на весь світВ», з'являється як щось різнолике, але єдине. Розповіді селян і селянок, з'явилися на поклик мандрівників в якості щасливих людей, слухає вся В«площа людна В». Рішення приймаються В«на мируВ». Саме народне світогляд служить головним предметом зображення і основою художнього бачення (умінням бачити події В«очима народуВ») в поемі, що є однією з стійких особливостей жанру епопеї. Воно входить в епопею разом з фольклорним епосом.
Жанр поеми
В рукописи поет назвав свій В«улюблене дітищеВ» поемою, а в наступних судженнях про ньому В«епопеєю сучасної селянського життяВ» 8. Таким чином, використання декількох жанрових визначень для В«Кому на Русі жити добреВ» має давню і сталу традицію, висхідну до самого Н. А. Некрасову.
Широта розмаху епічної поеми пред'являла особливі вимоги до її сюжету. Поет обрав традиційну для цього жанру форму подорожі. Саме сюжет подорожі дозволяє письменникові розгорнути перед нами всю народну життя. Цей сюжет традиційний для російської літератури, де ще в середні століття існував жанр ходіння (припустимо, знамените В«Ходіння за три моря Афанасія НікітінаВ»). Сюжетна структура В«Кому на Русі жити добреВ» справедливо співвідноситься з народним епосом (казка про правду і кривду, легенда про птахів). Серед літературних джерел, які могли вплинути на сюжет поеми, треба назвати В«Подорож з Петербургу до МосквиВ» Радищева, В«Мертві душіВ» Гоголя, нарешті, може бути названа поема самого Некрасова В«КоробейникиВ», вже безпосередньо підводить до подорожі, як сюжетообразующий моменту.
Жанр подорожі задається вже зав'язкою його на магістральний дорозі. У пошуках відповіді на животрепетне питання про щастя мужики намагаються поговорити з якомога більшою кількістю народу, розпитують, вислуховують, зав'язують суперечки, проходять багато губернії і села.
...
