Криницин А.Б.
Найбільш чітко і ясно формулює Некрасов своє ставлення до народу в В«Размишленіяху парадного під'їзду В». Це своєрідний творчий маніфест Некрасова. Якщо ми спробуємо проаналізувати жанр це вірші, то змушені будемо визнати, що нам такого ще ніколи не зустрічалося. Вона побудована як справжня обвинувальна промова. Це твір ораторського мистецтва, причому Некрасов використовує буквально всі прийоми риторики (мистецтва красномовства). Початок його навмисно прозаїчно по своїй описової інтонації: В«Ось парадний під'їзд ...В», що відсилає нас швидше до реалістичного жанру нарису. Тим більше що цей парадний під'їзд дійсно існував і був видний Некрасову з вікон його квартири, що служила одночасно і редакцією журналу В«СовременникВ». Але з перших рядків стає зрозуміло, що Некрасову важливий не стільки сам під'їзд, скільки приходять до нього люди, які зображуються різко сатирично:
Одержимий холопським недугою,
Цілий місто з яким - то переляком
Під'їжджає до заповітних дверей;
Записавши своє ім'я і звання,
Роз'їжджаються гості додому,
Так глибоко задоволені собою,
Що подумаєш - в тому їх покликання!
Таким чином, Некрасов робить широке узагальнення: В«ціле містоВ» В«під'їжджає до заповітним дверей В». Парадний під'їзд постає перед нам як символ миру багатіїв і можновладців, перед якими раболепно плазує вся столиця. До речі, будинок і під'їзд, описувані Некрасовим, належали графу Чернишову, який заслужив погану славу в суспільстві тим, що очолював слідчу комісію у справах декабристів, причому виніс суворий обвинувальний вирок своєму родичу, розраховуючи заволодіти що залишилися після нього майном. Натяки на те, що це особа одіозне (тобто всім ненависне), пізніше з'являться у вірші (В«Нишком проклятий вітчизною, звеличений гучною хвалою В»).
В як антитезу тут же малюється і найбідніша частина міста:
А в звичайні дні цей пишний під'їзд
осаджуються убогі особи:
прожектерів, шукачі місць,
І похилий старий, і вдовиця.
Далі Некрасов переходить до викладу конкретного епізоду: В«Раз я бачив, сюди мужики підійшли, сільські російські люди ... В». Останні два епітети здаються на перший погляд надлишковими: і так ясно, що раз мужики, то значить - з російського села. Але тим самим Некрасов розширює своє узагальнення: виходить, що в особі цих мужиків до під'їзду підходить з благанням про допомогу і справедливості вся селянська Росія. У вигляді мужиків і їх поведінці підкреслюються християнські риси: злидні, незлобивість, смиренність, незлобивість. Вони називаються В«пілігримамиВ», подібно мандрівникам по святих місцях, В«засмаглі обличчя і рукиВ» змушують згадати про спекотному сонці Єрусалиму і пустель, куди віддалялися святі самітники (В«І пішли вони, сонцем палімиВ»). В«Хрест на шиї і кров на ногахВ» говорять про їх мученицької частці. Перш ніж підійти до під'їзду, вони В«помолилися на церкву В». Вони молять впустити їх В«з виразом надії і мукиВ», а коли їм відмовляють, то йдуть В«з непокритими головамиВ», В«повторюючи:" Суди його бог! "В». У християнському розумінні, під виглядом кожного жебрака до людини приходить і стукає у двері сам Христос: В«Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього ввійду і буду вечеряти з ним, і він зі Мною В»(Одкр. 3.20). Некрасов таким чином хоче звернутися до християнських почуттів читачів і пробудити в їхніх серцях жалість до нещасних мужикам.
Під другій частині поет різко змінює тон і звертається з гнівними звинуваченнями до В«Власнику розкішних палатВ»:
Ти, який вважає життям завидною
Захват лестощами безсоромно,
залицянням, обжерливість, гру,
Прокинься! Є ще насолоду:
ворота їх! в тобі їх порятунок!
Але щасливі глухі до добра ...
Щоб ще більше присоромити сановника, поет-викривач розписує задоволення і розкіш його життя, малюючи картини Сицилії, улюбленого лікувального курорту в Європі того часу, де прийде до кінця його В«вічним святом швидко біжитьВ» життя:
безтурботність аркадської ідилії
закотив похилі дні:
Під чарівною небом Сицилії,
В цинамону деревної тіні,
Споглядаючи, як сонце пурпурове
Занурюється в море блакитне,
смугами Його золоті, -
Заколисаний ласкавим співом
Середземного хвилі, - як дитя
Ти заснеш ...
Так Некрасов несподівано вдається до жанру ідилії [iv], яку ніщо не віщувало в цьому вірші, малюючи прекрасний середземноморський пейзаж. З'являється романтичні епітети: В«чарівнийВ», В«ЛаскавийВ», В«запашнийВ», В«пурпурнийВ», В«блакитнийВ». Змістом відповідає і особлива ритміка: Некрасов поєднує чоловічі та дактилічних рими [v], а іноді додатково використовує інтонаційні переноси, ділячи одну пропозицію між двома рядками: В«смугами його золотом, - Заколисаний ласкавим співом - Середземне хвилі, - як дитя - Ти заснеш ... В», заколисуючи нас на хвилях поетичної мелодії, немов на хвилях теплого моря. Однак ця краса убивча для багатія - у прямому значенні слова, бо мова йде про його смерть на тлі настільки прекрасною декорації:
Ти заснеш ... оточений піклуванням
Дорогий і улюбленої сім'ї
(чекаючего смерті твоєї з нетерпінням);
<...> І зійдеш ти в могилу ... герой,
Нишком проклятий вітчизною,
звеличання гучною хвалою! ..
Нарешті поет покидає увагою багатія і звертається вже не до нього, а до читачів, як б переконавшись у тому, що до його серця все одно не достукатися: В«Втім, що ж ми таку особу турбувати для дрібних людей? В»і приймає тон продажного журналіста, який звик приховувати проблеми і виразки суспільства і писати про них поблажливо-унічіжающе:
... Ще веселіше
В чим-небудь приискать розраду ...
Не біда, що потерпить мужик:
Так провідне нас провидіння
зазначених ... та він же звик!
Говорячи вже від себе, Некрасов скорботним і співчутливим тоном малює перспективу справжніх тягот і образ пішли ні з чим мужиків, яка розгортається в епічну картину народних страждань. Вірш набуває розмірене, величаве рух протяжної народної пісні. Минуле співуче чергування дактилічних та чоловічих рим замінюється на чергування чоловічих і жіночих, отчого вірш набуває твердість і як би "наливається силою". Але В«силаВ» ця невіддільна від непосильного страждання: ключовим мотивом і загальної інтонацією пісні стає стогін:
... Рідна земля!
Назви мені таку обитель,
Я такого кута не бачив,
Де б сіяч твій і зберігач,
Де б російський мужик не стогнав?
Стогне він по полях, по дорогах,
Стогне він по тюрмах, по острогу,
В рудниках, на залізного ланцюга;
Стогне він під клунею, під стогом,
Під возом, ночуючи в степу;
Стогне у власному бідному будиночку,
Свєту божого сонця не радий;
Стогне в кожному глухому містечку,
У під'їзду судів і палат.
Дієслово В«СтогнеВ» знову і знову звучить на початку кількох рядків (тобто виступає в Як анафори), більше того, складові його звуки повторюються, В«віддаються луною В»в сусідніх словах (В« стогне він ... по острогу ... під стогом). Складається відчуття, ніби у всіх куточках країни неумолчно чується один і той же скорботний плач. Мужик, настільки принижений і безправний, постає як В«сіяч і охоронець В», творча основа життя всієї землі російської. Про нього йдеться в однині, умовно позначає безліч - весь російський народ (такий прийом - однина замість множини - теж є риторичним і називається Синекдоха). Нарешті, живим втіленням народних страждань стають в некрасовської ліриці бурлаки, чий стогін лунає над усією російською землею, розливаючись В«великою скорботою народноїВ». Некрасов звертається до Волги, роблячи її одночасно символом ...
