Кабельники С.А.
Явний пародійний характер повісті Ф. М. Достоєвського В«Село Степанчиково та його мешканціВ» і його головного героя Фоми Хомича Опискина спонукав дослідників, починаючи з моменту появи її у пресі, намагатися відповісти на питання, на кого або на що спрямована ця пародія. Їхні відповіді на нього відрізнялися досить разюче. Ю.Н.Тинянов обгрунтував висловлене ще А.А.Краевскім [i] думка, що це стиль і особистість пізнього Гоголя, особливо Гоголя часів В«Вибраних місць з листування з друзями В». [Ii] В.В.Виноградов вважав її об'єктом збірний тип претензійного белетриста-рутінеров 40-х років і твори не тільки Гоголя, а й Н.Полевого, Кукольника та ін [iii] Поділяючи цей підхід, В.Н.Захаров відзначав, що пародійний звід роману В«включає багато імен: тут і Н.Полевой, А.Пісемскій, М. Карамзін, Барон Брамбеус, А.Дружінін, А.Афанасьев та ін В»- і одночасно розвивав думку Н.К.Михайловского [iv] про те, що це автопародія. [V] О.Левінсон і Л.П.Гроссман вважали, що це пародія на В.Г.Белинского, [vi] а Л.М.Лотман - на поведінку В«Зайвої людиниВ» рудинского типу В». [Vii]
Очевидно, що пародійний план В«Села СтепанчиковаВ» має досить непросту природу і не так легко вловимий характер. Можливо, в ньому слід було б виділяти конкретну і широку спрямованість, а також розрізняти явний і прихований плани. Так, наприклад, якщо говорити про конкретну спрямованості, то пародійність по відношенню до пізнього творчості Гоголя кидається в очі з перших сторінок і надалі переважно зберігає цей відкритий характер, а пародійність по відношенню до Бєлінському, якщо вона присутня у творі, має свого роду криптографічний характер. Втім, виникає питання, чи вважати подібну пародійність криптографією або всього лише уривчастими біографічними рисами і деталями з життя тих чи інших людей, лише використаними для створення пародії більш широкого плану. І головне, що собою являє цей більш широкий план, як співвідноситься з ним план вузький і як в цьому вузькому плані скоординовані його прихований і явний пародійний аспекти.
1
Перш за все хотілося б відзначити, що кріптопародійний план В«Села СтепанчиковаВ» не вичерпується Бєлінським, а включає в себе також і пародію на М.В.Петрашевского і петрашевців. Н.Н.Мостовская звернула увагу на те, що в образі Опискина є деякі деталі, які змушують бачити в ньому в якійсь мірі і пародію на петрашевців. Вже під В«ВступіВ» до В«Селу СтепанчиковоВ» посеред розповіді про численних, у тому числі і літературних невдачах Опискина, звертають на себе уваги наступні рядки: В«Фома Фомич був засмучений з першого літературного кроку і тоді ж остаточно прилучився до тієї величезної фаланзі засмучених, з якої виходять потім все юродиві, все блукачі і мандрівники В»(3, 12; курсив мій - С.К.).
Дослідниця справедливо побачила в них ремінісценцію з другого тому В«Мертвих душВ», де про Тентетнікова сказано: В«Два філософа з гусар, що начиталися всяких брошур, <...> да промотати гравець затіяли якесь філантропічне суспільство, під верховним розпорядженням старого шахрая і масона і теж карткового гравця, але Красномовним людини. Товариство було влаштовано з обширною метою - принести міцне щастя всьому людству, від берегів Темзи до Камчатки <...> В суспільство це затягнули його два приятелі, що належали до класу засмучених людей, добрі люди, але які від частих тостів в ім'я науки, просвіти і майбутніх Позичені людству зробилися потім форменими п'яницями. Тентетников скоро спохватився і вибув з цього кола В». [Viii] Ці гоголівські рядки Мостовський вірно кваліфікувала як В«іронічний натяк Гоголя на найзлободенніші події в суспільному житті Росії кінця 40-х років, на діяльність численних опозиційно налаштованих по відношенню до уряду гуртків - можливо, в тому числі і на суспільство Петрашевського, в яке входив Достоєвський В». [Ix]
У наведеному вище фрагменті В«Села СтепанчиковаВ» звертає на себе увагу вираз В«фаланга засмучених В». Що йде слідом за цим текст: В«З того ж часу, я думаю, і розвинулася в ньому ця потворна хвалькуватість, ця спрага похвали і відзнак, поклонінь і здивувань. Він і в блазнях склав собі купку благоговевшій перед ним ідіотів. Тільки щоб де-небудь, як-небудь першенствувати, пророкував він, поковеркаться і похвалитися - ось була головна потреба його! В»(3, 12) - змушує ще більше задуматися про те, що за співтовариство мається на увазі під В«фалангою засмучених В». І хоча відповісти на це питання однозначно навряд чи можливо, проте так само навряд чи можна вважати випадковим вживання тут слова В«фалангаВ».
Як відомо, це не тільки слово, що означало побудову важкоозброєний піхоти у греків і вживане також у значенні В«ряд, шеренгаВ», [x] але і термін Ш. Фур'є, що означав продуктивно-споживною товариство або асоціацію. [xi] Слово В«фалангаВ» в мові Ш.Фурье зустрічається набагато частіше, ніж В«фаланстерВ». При цьому вираз В«фаланга засмучених В»знаходить собі у Фур'є таку, наприклад, паралель, якВ« фаланга Тібуре В»[xii] абоВ« фаланга порядку узгодженості В». [Xiii] У мові самого Достоєвського як термін Фур'є частіше зустрічається слово В«фаланстерВ» або В«фаланстераВ», ніж В«фалангаВ». [Xiv] Так само йде справа і в мові Петрашевського, який постійно писав про В«фаланстерВ», [xv] а замість слова В«ФалангаВ» [xvi] вживав поєднання В«фаланстерійская громада В». [Xvii] Зате слово В«фалангаВ» постійно вживає, наприклад, Н. Я. Данилевський у своєму викладі В«вчення Фур'єВ». [Xviii]
В«Якщо взяти до уваги склалося у Достоєвського в кінці 40-х років скептичне ставлення до різного роду "строкатим гурткам", про які він писав в "Петербурзької літописи "(18, 12-13) і згадував у своїх свідченнях у справі петрашевців (18, 121, 133-134), - відзначала також Н.Н.Мостовская, - то можна припустити, що епізод з II тому "Мертвих душ" про "філантропічних суспільстві" та його членів, що належать до "класу засмучених", зацікавив автора "Села Степанчикова" і знайшов своєрідне переломлення в контексті повісті В». Дослідниця вбачає в творі Достоєвського ще одне місце, яке, на її думку, В«посилює прихований натяк на суспільно-політичні події в російській життя (Безпосереднім учасником яких був сам Достоєвський), звучний в рядках про В«Фаланзі засмученихВ». Це іронічне зауваження Бахчеева про Фому Опискина (під другому розділі): В«За правду, говорить, десь там постраждав в сорок не в нашому році В»(3, 27; курсив наш, - Н.М.)В». [xix]
Однак це не єдиний образ, який підтверджує можливу пародійну спрямованість повісті проти петрашевців і соціалістів взагалі. Також цієї мети служить образ В«Загального щастяВ». В«Тут користь, тут розум, тут загальне щастя!В» (3, 33). - говорить Ростань в III розділі першої частини з приводу В«наукиВ» і вчених людей, а глава Y другій частині озаглавлена ​​«Фома Фомич творить загальне щастяВ» (3, 145). [xx] Причому Опискин говорить в ній Ростанева: В«- Залишаюся і прощаю. Полковник, нагородіть Фалалея цукром: нехай не плаче він у такий день загального щастя В»(3, 155; виділено мною - С.К.). [Xxi] Цікаво, що цей образ також зустрічається у другому томі В«Мертвих душВ», і навіть більш того, у тому ж самому фрагменті, який Н.Н.Мостовская цитувала в зв'язку з В«фалангою засмученихВ»: В«Суспільство було влаштовано з обширною метою - доставити міцне щастя всьому людству В»(тут і далі курсив мій - С.К.). [Xxii]
Однак сходить він до Фур'є і його школі, а також до росіян фурьєрист - до "bien-ГЄtre generale", яке звичайно перекладали як В«загальне благоденствоВ» або В«счастие людства В». Наприклад, у Н.Я.Данилевского ми бачимо перше, у І.Л.Ястржембского друге, а у К.І.Тімковского відразу В«счастие і благоденство всьому роду людському В». [Xxiii] Близько формулювання: В«Загальне благоВ», В«загальна гармоніяВ», В«добробут суспільнеВ» - зустрічаються і у самого Петрашевського. [Xxiv] Формулювання В«Фома Фомич творить загальне щастя В»(3, 145) в особливості виявляє близькість до деяким фур...
