Зміст
Введення
Фольклорні витоки
Вступ
Тема російського богатирства
Повість про капітана Копєйкіна
Пісенна поетика
Стихія прислів'їв
Образ широкої російської масниці
Висновок. Значення фольклору в мовою поеми
Пастирське В«словоВ»
Висновок. Значення пастирського слова
Чичиков. Доля чи випадок?
Стиль Бароко
Висновок
Список використаної літератури
Додаток
Введення
У нас в будинку багато різних книг. В одній з них є поема В«Мертві душіВ». Мені стало дуже цікаво, про ніж в ній розповідається. Знайомство з поемою почалося в літні канікули. Це дуже захоплююче твір, який показує стан Росії на той період часу. Прочитавши В«Мертві душіВ» мені стало цікаво краще вивчити особливості поеми. Так народилася ідея написати реферат.
Спочатку роботи я поставила мету:
Показати безпосередній зв'язок поеми Н.В. Гоголя з російською дійсністю, розкрити своєрідність композиції, її зв'язок з ідеєю поеми, а також показати особливості стилю Гоголя на прикладі цієї поеми.
Для досягнення мети, мені необхідно пройти наступні етапи в своєму дослідженні:
1) Дізнатися фольклорні витоки поеми
2) Дізнатися історію появи поеми
3) Подивитися, як застосовуються пастирське слово і стиль Бароко в поемі.
4) Відповісти на запитання: Чичиков. Доля чи випадок?.
Робота структурно поділена на чотири частини.
У першій частині розповідається про фольклорних джерелах поеми. Сім параграфів включають в себе: історію появи поеми, тему російської богатирства, пісенну поетику, стихію прислів'їв, образ широкої російської масниці. Розглядається повість про Капітана Копєйкіна та роль фольклору у мові поеми.
Друга глава присвячена пастирському В«словуВ». У третьому розділі наводиться відповідь на питання В«Чичиков. Доля чи випадок В»
Основою останньої глави є стиль Бароко. У ній я наводжу приклади і розповідаю про його роль в поемі.
У ході роботи я користувалася різної літературою, список якої приведений в роботі.
1.Фольклорние витоки
1.1 Вступ
Почавши роботу над В«Мертвими душамиВ», Гоголь писав про свою працю: В«Вся Русь з'явиться в ньомуВ», - це була заявка на твір настільки ж художнє, наскільки і історичне. Вивчення минулого російського народу - від самих його витоків - було предметом наукових занять письменника в період, що передував роботі над поемою. Численні виписки з літописів, візантійських хронік та інших джерел, розмовляючих про життя слов'ян і росіян в найдавніший період їх існування, які збереглися в гоголівських паперах, відносяться до 1834-1835гг.
Ледь тільки почавши роботу над поемою, Гоголь відразу звертається саме до російської давнини, щоб знайти в ній В«коріння та насіння всіх нинішніх явищВ». В«Чи не можеш прислати мені каталог книг, - пише він М. П. Погодіну в самому початку 1836 року, - придбаних тобою і не придбаних, - щодо слов'янщини, історії та літератури ... В»Перша його прохання з Риму до М. Я. Проконовічу про матеріали для роботи, що відноситься до листопада 1837 року, має наступний характер: В«Якщо небудь вийшло по частині російської історії, видання Нестора, або Київській літопису, Іпатіївського, або хлєбниковських списку - будь ласка, прийшли. Якщо вийшов переклад Слов'янської історії Шафарика або що-небудь щодо слов'ян або міфології слов'янської, також які-небудь акти до давньої російської історії, або хороші видання російських пісень, або малоросійських пісень теж прийшли. Якщо вийшло Снєгірьова опис свят і обрядів, прийшли, чи іншого якого-небудь В».
Квітневе лист 1838 року до того ж адресата містить аналогічну прохання: В«... особливо книг щодо історії слов'янської та російської, російських обрядів, свят і розкольницьких сект ... В»
1.2 Тема російської богатирства
Історичну, фольклорну та літературну традиції увібрав в себе один з провідних мотивів В«Мертвих душВ» - російське богатирство - грає роль позитивного ідеологічного плюса в поемі.
Тема богатирства проходить через усю поему, виникаючи майже непомітно в першій її чолі (згадка про В«теперішньому часіВ», В«коли і на Русі починають уже виводитися богатирі В») і потім розвиваючись до справжнього апофеозу в заключній главі (В«Тут чи не бути богатирю ...В»).
Прийнято вважати, що художні принципи роману, що оповідає про сьогодення, і епосу, завжди відділеного від сучасності, розділені якоїсь історичної дистанцією. В«Дистанціюватися образи епопеї і образи фамільярного контакту ніяк не могли зустрітися в одному полі зображення В», - писав проВ« Мертвих душах В» найвизначніший дослідник природи жанрів М. М. Бахтін.
Між тим, вдивляючись в художній лад поеми, не можна не здивуватися тій чудової творчої винахідливості, з якою Гоголь долає зазначене вченим протиріччя. Епічну тему богатирства Гоголю вдається втілити, не виходячи сюжетно з рамок епохи, так як В«богатиріВ» не існують в дійсності, а входять, відповідно до сюжету, в число мертвих і втікачів В«душВ».
Цей спосіб зображення дозволяє Гоголю наділити їх справді казковими рисами, залишаючи формально в тих же сюжетних рамках, в яких знаходиться і сучасний світ: В«Я вам доповім, який був Міхєєв, так ви таких людей не знайдете: ні, це не мрія! А в плечіщах у нього була така величезна сила, якої немає у коня ... В» Представляється, що намальований в цих словах вигляд Міхєєва сходить до Державінська В«чудо-богатирюВ», який В«вежі рукою за хмари кидаєВ»: Гоголь перераховує якраз такі фізичні дані каретника, які дозволяють його образу зімкнуться з Державінська.
Ще одним виразом теми російського богатирства є постійне нагадування Гоголя про період французького нашестя (портрет Багратіона у Собакевича і картина Кутузова, що висіла в кімнаті у Коробочки). Жест Собакевича в сторону Багратіона як би зводить воєдино тему богатирів-трудівників (В«Милушкин, цегельники! Міг поставити піч у якому завгодно будинку. Максим Телятников, швець: що шилом кольне, то й чоботи, що чоботи, то і спасибі ... В») і богатирів-воїнів. Тим самим Гоголь прилучає богатирів-трудівників до В«священного і незаперечному переказами В», яким вже була в епохуВ« Мертвих душ В»пам'ять про 1812 рік. Це чітко виявляється в словах Чичикова про Степана Пробки: В«Пробка Степан, тесляр, тверезості зразковою. А! Ось він, Степан Пробка, ось той богатир, що у гвардію годився б! В»
Епічну забарвлення повідомляє богатирської теми в В«Мертвих душахВ» і той епізод, коли послизнувшись Степан Пробка В«гепнувся об землюВ» під церковного купола В«і тільки небудь стояв біля тебе Михей, - як пише Гоголь, - почухавши рукою в потилиці, промовив: В«Ех, Ваня, угораздило тебе!В», а сам, підв'язати мотузком, поліз на твоє місце В». Незворушний ставлення до смерті, обумовлене в епосі повним розчиненням особистості в народі (знаменно в цьому сенсі В«Ех, ВаняВ», звернене до Степана), і пов'язана з цим вільна В«замінністьВ» одного представника народу іншим. Цей епізод має принципово іншого звучання, ніж, наприклад, розповідь про смерть прокурора в десятій главі, в якому виразно відчуємо принцип особистості.
1.3 Капітан Копєйкін
Ще одним, мабуть, найбільш яскравим підтвердженням фольклорних витоків поеми є повість про Капітана Копєйкіна. Її сюжет - це конфлікт між Копєйкін і бездушним петербурзьким вельможею, який відмовився подбати про інваліда війни. Не в силах витримати тягот життя, капітан стає розбійником.
В«Як свідчать збереглися редакції повісті, спочатку цей конфлікт переходив у Гоголя в більш високу інстанцію: Копєйкін вступав у листування з царем - носієм вищої влади і (в ідеалі) вищої справедливості В», - пише критик Смирнова в своїй книзі. З її висновків можна зробити висновок, що сюжет повісті взятий з російських народних пісе...
