Художнє своєрідність постмодерністична творчості Л. Петрушевська
Введення
Часто доводиться повторювати: чоловік дивиться в книгу як в дзеркало. Бачить там себе. І цікаво: один бачить в тексті добро і плаче, а інший бачить темряву і злиться ... На основі одних і тих же слів! І коли говорять, що такий-то письменник чорний (як я часто читаю про себе) - так, кажу я, але це не до мене. А яка роль автора? Роль автора - це не прагнути пробуджувати почуття, а не мати можливості самому піти від цих почуттів. Бути їх бранцем, намагатися вирватися, нарешті, щось написати і звільнитися. І, можливо, тоді думки й відчуття осядуть в тексті. І виникнуть заново, варто тільки іншим очам (розуміючим) впитися в рядки.
З В«Лекції про жанрахВ»
Людмила Петрушевська - російський драматург, прозаїк, кіносценарист. Писати почала в 70-і рр.., Але її розповіді довго не друкувалися, а п'єси ставилися тільки в студентських і аматорських студіях. У 1975 році була поставлена ​​п'єса В«ЛюбовВ», в 1977 - п'єси В«ЧінзаноВ», В«День народження СмирновоїВ», в 1978 році - В«Чемодан нісенітниціВ», в 1979 - В«Уроки музикиВ», в 1985 році - В«Три дівчини в блакитномуВ», а в 1989 - В«Московський хорВ». Л. Петрушевська - визнаний лідер нової драматургічної хвилі.
Л. Петрушевська пише в жанрі соціально-побутової, ліричної драми. Її основні герої - жінки, інтелігенція. Життя їх Неустроєв, драматична. Їх заїдає побут. Драматург показує деформацію особистості, зниження рівня моральності, втрату культури людських стосунків у сім'ї, суспільстві під впливом навколишнього середовища. Побут тут - органічна частина буття героїв. Їх тягне потік життя, вони живуть не так, як хочуть, але автор прагне підняти їх над буденністю. В п'єсах ставляться гострі соціальні та моральні проблеми часу, характери в них виписані психологічно тонко і точн
о, трагічне і комічне в житті героїв тісно переплетене між собою.
Розповіді Л. Петрушевська довго не друкували, бо вважали їх занадто похмурими. В одному оповіданні - самогубство ("Грип"), в іншому - божевілля ("Безсмертна любов"), в третьому - проституція ("Дочка Ксенії"), в четвертому - животіння нещасної сім'ї забороненого і забутого письменника ("Козел Ваня").
У своїх творах Петрушевська описує сучасне життя, далеку від благополучних квартир і офіційних приймалень. Її герої - непомітні, замучені життям люди, тихо або скандально страждаючі у своїх комунальних квартирах і непривабливих дворах. Автор запрошує нас у нічим не примітні службові контори й на сходові клітки, знайомить з різноманітними нещастями, з аморальністю і відсутністю сенсу існування.
Неможливо не сказати про своєрідному мовою Петрушевської. Письменниця на кожному кроці нехтує літературною нормою, і якщо у Зощенко, наприклад, автор виступає від імені внелитературного оповідача, а Платонов створив власну мову на основі загальнонародного, то тут ми маємо справу з варіантом тієї ж задачі. Петрушевська при відсутності оповідача користується мовними порушеннями, що зустрічаються в розмовної мови. Вони не належать ні оповідачеві, ні персонажу. У них своя роль. Вони відтворюють ту ситуацію, при якій виникають в розмові. На такому незвичайному побудові і звучанні й тримається її проза.
Петрушевська пише короткі оповідання. Серед них є такі, що займають дві-три сторінки. Але це НЕ мініатюри, не етюди або замальовки, це розповіді, які й короткими-то не назвеш, якщо врахувати обсяг вхідного в них життєвого матеріалу.
Автор всіма силами приховує, придушує й стримує свої почуття. Величезну роль у своєрідності її розповідей грають повтори, що створюють враження завзятої зосередженості, яка володіє автором до забуття форми, до зневаги "правилами хорошого стилю ".
Пристрасне розгляд - Ось що таке життя в оповіданнях Петрушевської. Вона - лірик, і, як у багатьох ліричних віршах, в її прозі немає ліричного героя і не важливий сюжет. Її мова, як мова поета, відразу про багато що. Звичайно, не завжди сюжет її розповіді непередбачуваний і незначний, але головне в її прозі - всепоглинаюче почуття, створюване потоком авторської мови.
У 1988 році вийшов перший збірка оповідань Л. Петрушевської В«Безсмертна любовВ». Здобули популярність такі її оповідання, як В«Своє колоВ», В«Така дівчинкаВ», В«ЦиклВ», В«Дочка КсеніїВ», В«Батько і матиВ», В«Мила дамаВ», В«Безсмертна любовВ», В«Темна доляВ», В«КраїнаВ» і ін Все це - явище так званої В«іншоїВ», або В«новоїВ» прози в нашій сучасній літературі, прози гостросоціальної, психологічним, іронічною, прози, для якої характерний незвичайний вибір сюжетів, моральних оцінок, слів і виразів, уживаних героями. Це люди натовпу, звичайні люди, що живуть в жорстоких обставинах. Автор співчуває своїм героям, мучиться так само, як і вони, від браку добра і щастя, теплоти і турботи в їх житті. Адже персонажі розповідей Л. Петрушевська найчастіше жертви в своїй нескінченній, повсякденному боротьбі за людське щастя, у спробах В«заснувати своє життяВ».
У літературі шістдесятих-вісімдесятих років Л. Петрушевська не залишилася не поміченою завдяки її здатності з'єднувати поезію і прозу, яка надає їй особливу, надзвичайну манеру розповіді.
Основна частина
Вічна, природним циклом окреслена в міфологічних архетипах, скам'яніла логіка життя трагічна по визначенню. І всією своєю прозою Петрушевська наполягає на цій філософії. Її поетика, якщо завгодно, дидактична, оскільки вчить не тільки усвідомлювати життя як правильну трагедію, але й жити з цією свідомістю.
Марк Липовецький
В«Справжні казкиВ»
В кінці XX - початку XXI століття жанр казки привернув увагу представників різних літературних напрямів: реалізму, постреалізм, постмодернізму.
Сучасна казка, як і література в цілому, підпадає під вплив постмодернізму, що виражається в трансформації і пародіюванні відомих сюжетів, використанні різних алюзій і асоціацій, переосмисленні традиційних образів і мотивів фольклорної казки. Актуальність жанру казки в епоху постмодернізму пояснюється активністю ігрового начала, властивого і казці, і постмодерністському дискурсу в цілому. Інтертекстуальність, багатошаровість, полілог різноманітних культурних мов, характерні для постмодернізму, здавна були властиві літературній казці, а в епоху постмодернізму стають для авторів осмисленими літературними прийомами.
Для В«Справжніх казокВ» Л. Петрушевської характерна спільність В«постмодерністськогоВ» трагічного сприйняття світу і екзистенціальної проблематики.
У В«Справжніх казкахВ» проявляється безпосередній зв'язок з фольклорною основою в способах організації часу і простору; в них представлені традиційні для фольклорної казки хронотоп: ліс, сад, будинок, шлях-дорога.
Образ дороги належить до В«вічнихВ» і композиційно-організуючим фольклорним і літературним образам. В казках Л. Петрушевської шляхи-дороги представлені як умовно-реальні і як чарівно-фантастичні. Дорога може вказувати шлях до чарівного засобу (В«Дівчина НісВ»), але може бути також дорогий вигнанців (В«Принц із золотими волоссям В») і переходом в потойбічний світ (В« Чорне пальто В»). Дорогий, відповідно фольклорних традицій, герої зустрічаються з дарувальниками (В«Казка про годинах В»,В« Батько В»), натикаються на небезпеку (В« Маленька чарівниця В»), потрапляють в темний ліс. Топос лісу також з'являється у Петрушевської в традиційних функціях - Як місце випробувань і зустрічі героїв з чудовим помічником (В«Маленька чарівниця В»,В« Батько В»).
У фольклорній традиції ліс, як світ мертвих, протиставляється саду, як світу живих. Хронотоп саду вказує на тридев'яте царство, представлене в таких елементах, як палац, місто, острів, гори, луки - всі вони пов'язані з сонцем, як джерелом життя, і з кольором золота, як його символом. У казках В«Острів льотчиківВ», В«Анна і МаріяВ», В«С...
