Введення
Як і всяке велике явище суспільного життя, естетика революційного романтизму іде корінням в далеке минуле європейської літератури. Оцінюючи значення художніх традицій для прогресивної літератури свого часу, Шеллі писав: В«Ми всі греки. Наші закони, наша література, наша релігія, наші мистецтва мають своє коріння в Греції В»[1].
Отже, сам автор ліричної драми В«Прометей звільненийВ» визнає, що нові твори будуються на основі давньої літератури. Шеллі звертається у своєму творі до найдавнішої народної легенді про Прометея, що отримала своє класичне втілення в трагедії Есхіла В«Прометей прикутийВ».
Образ Прометея - це образ бунтаря-рятівника. Недарма, Маркс назвав Прометея самим благородним святим і мучеником у філософському календарі [2].
Прометей - це дійсно дуже зручний герой, для того, щоб передати якісь революційні мотиви, тому його і вибирає Шеллі. Але чи слід він сюжетної лінії легенди про Прометея? Хіба його Прометей - такий же, як у стародавньому міфі?
Ні. Навіщо ж це потрібно самому автору, просто чи це бажання створити все ж нове твір, а не скопіювати Есхіла?
Герой Прометей, його риси, його характер - все це подобається Шеллі. Сам міф про Прометея - Це якась маска, за якою Шеллі ховає свої ідеї. У той же час ці ідеї досить легко читані якраз через те, що це міф про Прометея - героя, який уособлює боротьбу і благородство.
Основна частина
В«Прометей звільнений В»починається з передмови Шеллі, в якому пояснює, чому його Прометей саме такий.
В«Грецькі трагіки, запозичуючи свої задуми з вітчизняної історії і міфології, при розробці їх дотримували відомий свідомий свавілля. Вони аж ніяк не вважали себе зобов'язаними триматися загальноприйнятого тлумачення, або наслідувати, в оповіданні і заголовку, своїм суперникам і попередникам В» [3] .
Отже, сам Шеллі підкреслює, що греки були досить вільними в трактуванні подій, і це оцінюється ним позитивно.
В«ПрометейВ» Есхіла припускав примирення Зевса з його жертвою, як подяку за відкриття таємниці - небезпеки, що загрожувала його влади від вступу в шлюб з Фетідою. Фетиду віддали в дружини Пелею, а Прометей був звільнений Гераклом з зволення Зевса. Чим же Шеллі не подобається саме такий сюжет?
П.Б. Шеллі з самого початку відкидає можливість примирення Прометея з Зевсом, на яку розраховував Есхіл.
В«Якби я побудував мою розповідь за цим планом, я не зробив би нічого, крім спроби відновити втрачену драму Есхіла, і якби навіть моє перевагу до цієї формі розробки сюжету спонукало мене плекати такий честолюбний задум, одна думка про зухвалий порівнянні, яку викликала б подібна спроба, могла присікти її В». Отже, Шеллі не влаштовує порожнє наслідування, це не творчо і не В«По-грецькиВ». Також його і не влаштовує те, що твір будуть порівнювати з раніше створеним і швидше за все знайдуть перший варіант переказати міфу більш вдалим.
Однак все ж це не головна причина. Справа в тому, що Шеллі не може погодитися з такий розв'язкою міфу, яку пропонує Есхіл: В«примирення поборників людства сього гнобителів В». Образ Прометея - це тип морального вищого і розумового досконалості, повинності самим чистим і безкорисливим спонуканням, які ведуть до найпрекраснішим і благородним цілям. Для Шеллі нелогічно, що Прометей може відмовитися від гордого своєї мови і боязко схилитися перед переможним і підступним суперником. Адже так би зник моральний інтерес вимислу, настільки потужним чином підтримуваний стражданням і непохитністю Прометея.
У теж час Шеллі заперечує дидактизм свого твору, тому його В«завданням досі було - Дати можливість найбільш обраному класу читачів з поетичним смаком збагатити витончено уяву ідеальними красотами морального зверхності В» [4] .
Конфлікт між Титаном і Зевсом носить в П.Б. Шеллі непримиренний характер. Прометея Шеллі ми бачимо вже прикутим до скелі. Він нагадує Зевсу, що допоміг йому завоювати трон. А той йому відповів тим, що насилає на нього муки і на людей. Скоритися ж Зевсу титан не має наміру, хоча його тіло терзає з волі Зевса кровожерний орел, а розум і душу - фурії. Він вірить і сподівається, бачить своє призначення В«бути опорою, рятівником страждальця-людини В». Він має намір йти до кінця.
Спочатку Прометей і в сюжетній концепції міфу, і у Шеллі - непохитний перед обличчям долі. Однак у міфі титан погоджується видати Зевсу таємницю, щоб звільнитися. Тобто фактично йде на угоду зі Злом заради власної вигоди. Прометей Шеллі на таке не піде. Прометей відмовляється підкоритися тирану. Він вірить, що В«Любов, свобода, правдаВ» восторжествують, він згадує своє страшне прокляття тирану і не сумнівається, що деспот впаде й відплата - нескінченна мука вічного самотності - спіткає його.
Зевс в зображенні П. Б. Шеллі постає втіленням соціального зла, гноблення, - намагається вселити собі, що все як і раніше спокійно в його царстві, але дух всенародного обурення підриває його могутність, порушує його спокій.
Моїй безмірною силі все підвладне,
Лише дух людський, вогнем невгасимим.
Ще горить, здіймаючи до небес,
З докорами, здіймаючи до небес,
З докорами, з сомненьем, з буйством скарг,
З молитвою неохоче - громадилися
Повстання, здатне підрив
Під самі основи нашої давньої
Монархії, заснованої на вірі
І страху, породженому разом з пеклом.
Шеллі прометей звільнений драма
Зевс супротивник Прометея, той самий тиран, який буквально заважає жити людям. Прометей іде до кінця - і він зміг вистраждати повалення Зевса, прийшов його час розплати за скоєне.
Дослідники творчості англійського романтика стверджували, що В«роздирається протиріччями світ Зевса в В«ПрометеїВ» - це універсальний В«архетипічнийВ» образ світу, який живе за законами насильства В» [5].
Це твердження я розумію так. Зевс, бог неба, - царство волі і влади.
Озброєний грізною зброєю - блискавкою, - він був володарем Неба, богом Дощу, повелителем Хмар. Він був могутнішим всіх інших богів, разом узятих. Зевс керував всім. Він був головним богом і володів особистими якостями, властивими владним отцям, царям.
І все ж не був він ні всемогутнім, ні всезнаючим.
Божественний Зевс у всій своїй славі є нам як світло і несе світло і усвідомлення людям. У темному ж своєму прояві він виступає як ворог життєвої сили, - закостенів в правилах і законах, що чинить опір будь-яким змінам, що боїться будь-якої зміни статус-кво.
Муки, зазнають Прометеєм, не зломили його волю, допомогли подолати почуття ненависті до мучителя. Він вірить, що В«любов, свобода, правдаВ» восторжествують, він згадує своє страшне прокляття тирану і не сумнівається, що деспот впаде й відплата - нескінченна мука вічного самотності - спіткає його. Прометея не лякають ні фізичні муки, ні фурії, що терзають його розум і душу. Він твердо вірить у своє призначення: В«бути опорою, рятівником страждальця-людини В»[6].
Відкидаючи всевладдя Зевса, Прометей у Шеллі озброюється і проти людства. Охоплений спрагою відплати за його слабкості і гріхи, герой повинен сам пережити духовний катарсис, зцілившись від ненависті. Лише тоді виповниться його мрія про спільноті людей, які більш не знають егоцентричності, покірності пригнобленню і спраги компромісу.
Людському роду уготована вічна весна, однак для цього необхідно, щоб своїм верховним божеством люди визнали любов, покінчивши з духовним рабством, що викликає гіркоту і презирство у титану, який викрав вогонь.
Бунт Прометея, наділеного істинної міццю духу, яка дозволила йому витримати всі випробування, послані Зевсом (орел, т...
