Контрольна робота на тему
Давньоруська література IX-XII століття
Москва 2011р.
Введення
У середині I тисячоліття н. е.. слов'яни заселили величезні території в Центральній, Південній та Східній Європі. Їх сусідами на півдні були Греція, Італія, Візантія - свого роду культурні еталони людської цивілізації.
Молоді слов'янські "Варвари" постійно порушували кордони південних сусідів. Щоб приборкати їх, і Рим і Візантія почали робити спроби звернути "варварів" в християнську віру, підпорядкувавши їх дочірні церкви головній - латинської в Римі, грецької в Константинополі. До варварам стали направляти місіонерів. Серед посланців церкви, без сумніву, було чимало тих, хто щиро і переконано виконував свій духовний обов'язок, та й самі слов'яни, живучи в тісному зіткненні з європейським середньовічним світом, все більше схилялися до необхідності увійти в лоно християнської церкви. На початку IX століття слов'яни почали приймати християнство.
Поява слов'янської писемності. Роль Кирила і Мефодія в появу писемності
І тоді постало нове задача. Як зробити доступним для новонавернених величенний пласт світової християнської культури - священні писання, молитви, послання апостолів, праці отців церкви? Слов'янську мову, розрізняючись діалектами, довгий час залишався єдиним: всі чудово розуміли один одного. Однак писемності у слов'ян ще не було. "Перш слов'яни, коли були язичниками, не мали письмен, - говориться в Сказанні чорноризця Храбра "Про письмена", - але [вважали] і ворожили за допомогою рис і різів ". Однак при торгових угодах, при обліку господарства або коли потрібно було точно передати якесь послання, а тим більше при діалозі зі старим світом, навряд чи "рис і різів" чинився достатньо. Виникла потреба у створенні слов'янської писемності.
Коли ж слов'яни хрестилися, - розповідав чорноризець Хоробрий, - то намагал
ися записувати слов'янську мова римськими латинськими і грецькими письменами без порядку ". Ці досліди частково дійшли до наших днів: звучать по-слов'янськи, але записані в Х столітті латинськими літерами головні молитви, поширені у західних слов'ян. Або інший цікавий пам'ятник - документи, в яких грецькими літерами записані болгарські тексти, причому тих часів, коли болгари говорили ще на тюркською мовою (пізніше болгари будуть говорити на слов'янському).
І все ж ні латинська, ні грецький алфавіт не відповідав звуковій палітрі слов'янської мови. Слова, звучання яких неможливо правильно передати грецькими або латинськими літерами, приводив вже чорноризець Хоробрий: живіт, црьквi, сподівання, юність, мову і інші. Але виявилася і інша сторона проблеми - політична. Латинські місіонери зовсім не прагнули зробити нову віру зрозумілою віруючим. У Римській церкви було поширене переконання, що існують "лише три мови, на яких личить славити Бога за допомогою (особливих) письмен: єврейський, грецький і латинський ". До того ж Рим твердо дотримувався позиції, що таємниця християнського вчення має бути відома тільки духовенству, а простим християнам досить дуже небагатьох спеціально оброблених текстів - самі зачатки християнського знання.
У Візантії на все це дивилися, мабуть, трохи інакше, тут почали подумувати над створенням слов'янських літер. "Дід мій, і батько мій, і інші багато хто шукав їх і не знайшли ", - скаже майбутньому творцеві слов'янської абетки Костянтину Філософу імператор Михайло III. Саме Костянтина закликав він, коли на початку 860-х років до Царгорода прийшло посольство з Моравії (частина території сучасної Чехії). Верхи моравського суспільства прийняли християнство вже три десятиліття тому, але серед них активно діяла церква германців. Мабуть, намагаючись здобути повну незалежність, моравський князь Ростислав просив "Вчителя, щоб нам на мові нашому виклали праву віру ...".
Справи цього ніхто зробити не може, тільки ти ", - напучував цісар Костянтина Філософа. Ця важка, почесна місія лягла одночасно і на плечі його брата, ігумена (настоятеля) православного монастиря Мефодія. "Ви ж солуняни, а солуняни все чисто говорять по-слов'янському ", - був ще один аргумент імператора. Костянтин (у постригу Кирило) і Мефодій (світське ім'я його невідомо) - два брати, що стояли у витоків слов'янської писемності. Вони дійсно походили з грецького міста Солуні (сучасне його назву - Салоніки) на півночі Греції. По сусідству жили південні слов'яни, і для мешканців Солуні слов'янську мову, мабуть, стала другою мовою спілкування.
Костянтин і його брат народилися у великій багатій родині, де було семеро дітей. Належала вона до знатному грецького роду: глава сім'ї на ім'я Лев шанувався важливою персоною в місті. Костянтин ріс молодшим. Ще семирічним дитиною (так розповідає його "Житіє") він побачив "віщий сон": йому належало з усіх дівчат міста вибрати свою дружину. І він вказав на саму прекрасну: "ім'я ж її було Софія, тобто Мудрість ". Феноменальна пам'ять і відмінні здібності хлопчика - у вченні він перевершував всіх - вражали оточуючих.
Не дивно, що, почувши про особливу обдарованості дітей солунського вельможі, правитель цісаря закликав їх до Царгорода. Тут вони здобули блискучу на той час освіту. Знаннями і мудрістю Костянтин здобув собі шану, повагу і прізвисько "Філософ". Він прославився багатьма своїми словесними перемогами: у дискусіях з носіями єресей, на диспуті в Хазарії, де відстоював християнську віру, знанням багатьох мов і прочитанням старовинних написів. В Херсонесі, в затоплюваної церкви, Костянтин виявив мощі святого Климента, і його стараннями їх перенесли в Рим.
Брат Мефодій часто супроводжував Філософа, допомагав йому у справах. Але світову популярність і вдячну вдячність нащадків брати отримали, створивши слов'янську абетку і перевівши на слов'янську мову священні книги. Праця величезний, який зіграв епохальну роль в становленні слов'янських народностей.
Отже, в 860-х роках в Константинополь прийшло посольство моравських слов'ян з проханням створити для них азбуку. Однак багато дослідників справедливо вважають, що над створенням слов'янського письма у Візантії почали трудитися, мабуть, ще задовго до приходу цього посольства. І ось чому: і створення алфавіту, точно відбиває звуковий склад слов'янської мови, і переклад на слов'янську мову Євангелія - ​​найскладнішого, багатошарового, внутрішньо ритмізована літературного твору, що вимагає ретельного і адекватного підбору слів, - робота колосальна. Щоб її виконати, навіть Костянтину Філософу і його брату Мефодію "з поспешнікамі "знадобився б не один рік. Тому природно припустити, що саме цю роботу і виконували брати ще в 50-і роки IX століття в монастирі на Олімпі (в Малій Азії на узбережжі Мармурового моря), де, як повідомляє "Житіє Костянтина", вони безупинно творили молитву Богу, "Займаючись тільки книгами".
А в 864 році Костянтина Філософа і Мефодія з великими почестями вже брали в Моравії. Вони принесли сюди слов'янську абетку і перекладене на слов'янську мову Євангеліє. Але тут ще треба було продовжити розпочату справу. На допомогу братам і на навчання до них визначили учнів. "І незабаром (Костянтин) переклав весь церковний чин і навчив їх і утрені, і годинах, і обідні, і вечірньо, і повечір'я, і таємній молитві ".
Брати пробули в Моравії більше трьох років. Філософ, вже страждаючи важкою недугою, за 50 днів до кончини "одягнувся в святий чернечий образ і ... дав собі ім'я Кирило ... ". Коли в 869 році він помер, йому було 42 роки. Помер Кирило і похований в Римі.
Старший з братів, Мефодій, продовжив розпочату ними справу. Як повідомляє "Житіє Мефодія", "... Посадивши із учнів своїх двох попів скорописців, перевів швидко і повністю всі книги (біблійні), крім Маккавеїв, з грецької мови на слов'янський ". Час, присвячений цій роботі, вказується неймовірне - шість або вісім місяців. Помер Мефодій в 885 році....
