Зміст
Введення
1. Технократична утопія як літературний жанр
2. Аналіз технологічної утопії в романах Г. Уеллса
3. Аналіз технократичної утопії в творах Р. Бредбері
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Утопія (Від грец. U - немає і topos - місце, тобто місце, якого немає; за іншою версією від греч. eu - благо і topos - місце, тобто благословенна країна.) - зображення ідеального ладу, позбавлене наукового пояснення.
Вперше цей термін з'явився в книзі Англійського письменника-філософа і громадського діяча шістнадцятого століття Томаса Мора. У романі Мора В«Острів утопіяВ» був описаний ідеальний соціальний лад без пригноблених і гнобителів на якомусь неіснуючому острові. З тих пір утопічна філософія, як прагнення домогтися загального блага шляхом соціальних перетворень отримала велику популярність, і утопією стали називати всі твори, що містять нереальні плани цих перетворень.
Однак завжди існували супротивники утопії, видавши в ній тільки порожні ідеї, заражающие свідомість людей і шукають натовпу фанатиків, чиєю життєвою метою стає втілення практично невоплотімих ідей. Боротьба з утопією йшла постійно, але ХХ століття, багатий революціями та іншими соціальними катаклізмами, Перекинувшись світ, став часом становлення і світанку жанру антиутопія.
Задача реферату - простежити, як змінився жанр технократичної утопії в науковій фантастиці 20 століття (Уеллс і Бредбері).
1. Технократична утопія як літературний жанр
В«Утопії страшні тим, що вони збуваються В», - писав М. Бердяєв. Антиутопія тісно пов'язана з утопією - В«задумом порятунку світу самочинної волею людиниВ» (С. Франк) в Відповідно до ідеалом. І
сторичний процес в антиутопії ділиться на два відрізка - до здійснення ідеалу і після. Між ними - катастрофа, революція або інший розрив спадкоємності. Звідси особливий тип хронотопу в антиутопії: локалізація подій у часі і просторі. Всі події відбуваються після (Перевороту, війни, катастрофи, революції і т.д.) і в якомусь певному, обмеженому від решти світу місці. В антиутопії В«кінець історіїВ» є точкою відліку, початком. Антиутопія розімкнути в майбутнє, так як демонструє наслідки соціально-утопічних перетворень. Життя героя антиутопії гранично підпорядкована ритуалу, і тому часто темою твору стає прагнення героя цей ритуал зламати, зруйнувати, повстати проти нього. Конфлікт В«ЯВ» і В«миВ» типовий для будь антиутопії, для якої актуальною стає проблема перетворення особистості в масу.
Літературна традиція антиутопії ХХ століття, задана Є. Замятін в романі В«МиВ», А. Платоновим в В«ЧевенгурВ», В Набоковим в В«Запрошенні на стратуВ», сьогодні на початку нового століття, значно коригується. Письменники виявляють нове тотальне антиутопическое свідомість, що стало знаком сучасності. А. Геніс вважає, що сучасні письменники, В«балансуючи на краю прірви в майбутнє, обживають вузьке культурний простір самого обриву В». У взаємодії абсурду і реальності, хаосу і нового світопорядку, сюрреалізму і кафкіанства народжується нова стилістика. (8, С. 34)
Слово "Топія" (від грец. Topos) означало місце. Приставка "у" могла відбуватися або від грец. "Уї", або від "ои". В першому випадку це евтопія, у другому - утопія (місце, якого немає).
Безумовно, сьогодні ніхто не зміг би навіть приблизно назвати кількість творів, які можна було віднести до цього жанру.
У витоків утопії варто Платон, автор книг "Держава" [2], "Закони", діалогів "Тімей", "Критий". Іноді навіть стверджують, що всю утопічну літературу можна розглядати як гігантський коментар до створення "Держава" [2].
Утопії позачасового порядку - таке поняття виникло внаслідок того, що свій ідеал утопісти поміщають поза сферою земного існування людини, хоча б передбачуваного. Автори просто переносять свій зразок кудись поза часом і простору і пов'язують його з вічними цінностями, на зразок Бога, Природи, Розуму і т.д. У утопіях позачасового порядку концепції викладалися без посередництва "говорящих картин", але з тим же наміром протиставити панівним відносинам інші відносини і запропонувати їм на противагу якийсь комплекс бажаних суспільних цінностей.
Втілення цих цінностей може бути досить різним, але їх спільною рисою завжди було те, що вони існують поза часом і простором. Є. Шацький [3] вважає, що світ цих утопій побудований без опори на реальність. Значення цих утопій у тому, що вони служили філософською основою для іншого типу, особливо тих, які конструювали вигадані моделі досконалого суспільства. Наприклад, вчення Платона про скоєний державі знаходиться в тісному зв'язку з його вченням "про ідеях ".
Якщо утопія пишеться в порівняно мирний, передкризовий час очікування майбутнього, то антиутопія - на зламі часу, в епоху несподіванок, яке це майбутнє піднесло.
Корінне властивість антиутопії, яке залишається в ній постійним, яким би не був матеріал - вона незмінно оспорює міф, створений утопією без належної оглядки на реальність. А. Звєрєв підкреслює: "Для класичної утопії елемент соціальної міфології обов'язковий; він може бути виражений з більшою або меншою виразністю, проте присутня завжди "[1].
2. Аналіз технологічної утопії в романах Г. Уеллса
В романі В«Звільнений світВ», що побачив світ у 1914 році, Герберт Уеллс передбачив винахід страшної зброї - атомної бомби. Подібно академіку Вернадському, письменник-фантаст, міркуючи над перетворенням товариства шляхом реформ, приходив до думки про необхідність передачі влади ученим, інженерам, творчої інтелігенції (що знайшло відображення в творах В«ПрозрінняВ», В«Сучасна утопіяВ» та В«Новий МакіавелліВ», написаних з 1902 по 1911 роки). Подібні ідеї можна знайти і в інших його сучасників (наприклад, у Степлдона), і у сучасних прихильників соціально справедливого прогресу.
Ідея технократії виражена і в соціально-побутових романах Уеллса В«Любов і містер Люішем В»,В« Кіппс В»,В« Тоно Бенг В»,В« Історія містера Поллі В»,В« Проникливість пана Брітлінг В».
В 1920 письменник вперше відвідав Радянський Союз і розмовляв з Леніним. Під враженням поїздки він заявив в книзі В«Росія в імліВ», що тільки комуністи здатні управляти Росією, однак визнав утопією план ГОЕЛРО. Світлі відчуття від поїздки в країну, де хоч частково реалізуються його мрії про соціальну справедливості, знайшли відображення в романі В«Люди як богиВ», написаному в 1923 році.
Вдруге відвідавши Москву в 1934-му, Уеллс побував і в Ленінграді, де зустрівся з Олександром Бєляєвим. Високо оцінивши романи радянського письменника В«Людина-амфібіяВ» і В«Голова професора ДоуеляВ», західний гість відзначив їх відмінності від більшості книг європейських і американських. З гіркотою він сказав: В«У сучасної науково-фантастичній літературі на Заході неймовірно багато фантастики і настільки ж неймовірно мало науки В».
« очікуванні В»- роман, що з'явився в 1927 році і присвячений загальному страйку 1926 року в Англії - відбив розуміння письменником наростаючих класових протиріч і необхідність приборкання В«диких капіталістівВ». Уеллс піддає об'єктивної критики вади сучасного йому буржуазного суспільства в романах В«Містер Блетсуорсі на острові РемполВ», В«Белпінгтон БлепскійВ», В«Необхідна обережність В»- в якійсь мірі це продовження його суспільно-політичної діяльності, початої в період його причетності до лейбористської партії (точніше, участі в роботі В«Фабіанського суспільстваВ»).
Уеллс, подібно деяким іншим видним письменникам і політичним діячам Заходу, вчасно побачив небезпеку фашизації Європи, що знайшло відображення в романі В«Самовладдя містера ПаремаВ», прочитаного публікою в 1930 році, і в написаній через шість років повісті В«Гравець в крокетВ». Він порівнював фашизм навіть не з епохою В«Похмурого середньовіччяВ», а з часом неандертальців, суцільного мороку дикості, тупості і злісною...
