Введення
Добриня Микитич малюється в билинах другим за силою і значенням богатирем після Іллі Муромця. Досить великий набір сюжетів про походження, службі і подвиги цього героя зафіксовані в ряді билин: В«Добриня і змій В»,В« Добриня і Маринка В»іВ« Добриня і Альоша В»та ін
За походженням Добриня Микитич - князівського роду, що, тим не менш, не завадило йому завоювати любов і визнання у простого народу, який у своїй епічної традиції наділив його багатьма перевагами: в билинах богатир освічений, тактовний, ввічливий, вміє в послах ходити, майстерно грає на гуслях. Головна справа його життя - військові служіння Русі.
В якості середнього богатиря Добриня входить в богатирську трійцю разом з Іллею Муромцем і Альошею Поповичем В«СередняВ» позиція Добрині Микитовича пояснює підкреслити зв'язок функції у цього персонажа: завдяки його зусиллям і талантам богатирська трійця залишається відновленої навіть після того, як Ілля Муромець і Альоша Попович розділяться. В одних билинах Добриня виступає в співтоваристві з Іллею та/або Альошею, в інших - з іншими богатирями (Дунай, Василь Казимирович), в третіх - поодинці. З усіх богатирів він ближче всього до князя Володимира Красне Сонечко: іноді він виявляється його племінником, часто перебуває при Володимирі і виконує безпосередньо доручення князя, сватає для нього наречену, веде, за бажанням княгині, переговори з каліки перехожі і т.п.
Вчені-фольклористи проявляли до цього образу величезний інтерес, про що свідчить велика кількість робіт з даної теми таких авторів, як В.Я. Пропп, Б. Рибаков, В. Міллер, А.Ф. Гільфердінг та ін
Таким чином, мета нашої роботи - розглянути трактування образу Добрині Микитовича в билинному епосі різними авторами-дослідниками.
Об'єкт вивчення в нашій роботі - процес втілення характеру героя у билинах.
Предмет - специфіка особистості богатиря.
Завдання:
- розглянути основні трактування походження образу Добрині;
- виявити особливості характеру богатиря як героя-змієборця;
- проаналізувати основні риси особистості Добрині Микитовича, що відбилися в різних билинах.
Практична значимість нашої роботи полягає в тому, що матеріал, викладений у ній, може бути надалі використаний при вивченні курсу традиційного російського фольклору, народної поетичної творчості російського народу, а також при підготовці спецкурсів і спецсемінарів з билинному народної творчості.
1. Історична основа билин про Добриня Микитич
Добриню присвячено кілька широко поширених билинних сюжетів, таких, як В«Добриня і ЗмійВ», В«Добриня і Василь Казимирович В»,В« Добриня Микитич та Альоша Попович В»(В« Одруження Олексія Поповича на дружині Добрині В»),В« Добриня і Маринка В»та інші.
Не всі ці билини виникли одночасно. Найбільш ранньої, на думку багатьох учених, є билина В«Добриня і ЗмійВ», пізнішої - билина В«Добриня і МаринкаВ». Прообраз Маринки бачать в дружині Дмитра Самозванця Марині Мнішек. [1]
Дослідники сходяться в тому, що образ Добрині має під собою цілком реальний історичний прототип - це дядько Володимира I по матері, жив на початку XI ст. Мати Володимира, ключниця княгині Ольги Малуша, - сестра Добрині (Володимир - позашлюбний син Святослава). [2] Будучи старше Володимира, Добриня був його наставником, потім сподвижником у військових походах і інших справах державного значення. Про нього є літописні згадки, аналогічні билинним сюжетам. Наприклад, билинний Добриня - сват князя Володимира. У цій ролі історичний Добриня виступив у 980 р., коли Володимир I вирішив одружитися на полоцької княжни Рогнеди.
Зв'язок Добрині Микитовича з реальною дійсністю кінця X - початку XI ст. не означає, що всі билини про нього породжені історичними подіями того часу. Ставши героєм епічним, Добриня живе за законами усного епосу: він засвоює риси більш давніх богатирів, входить в твори, що раніше існували і пізніше доданки. Можливо, що більшість давніх пісень про Добриню давно забуте. Однак місце Добрині серед інших богатирів російського епосу свідчить про тому, що він був головним героєм епічних пісень, ціклізовавшіхся навколо київського князя Володимира Святославича.
Таким чином, стає ясно, що билина не вигадала імені Добрині, вона лише відобразила його в пам'яті народній. У книзі академіка Б.А. Рибакова В«Давня РусьВ», в розділі, присвяченому Володимирового циклу билин, ми знайдемо подглавку В«Добриня МикитичВ», в якій міститься грунтовний аналіз збігів билинних та літописних відомостей про Добриню [3]. Наука вже більше ста років тому з'ясувала, що билинний Добриня і перший Добриня, згадуваний в руських літописах в Х столітті, одне і те ж обличчя.
Добриня Микитович народився приблизно в 935 році в Коростені. Зараз це невелике місто Житомирської області, а в Х столітті він був столицею Древлянської землі. Місто славився неприступними дубовими стінами, тяглися, за місцевими переказами, на кілька верст.
Був Добриня наслідним принцом Древлянської землі. Батька його звали Мал Древлянський. Те, що Добриня - син князя Мала, літопис обходить мовчанням (на те були причини династичного і політичного характеру). Але древлянское походження Добрині було розгадано в 1864 році істориком Д.І. Прозоровським в статті В«Про спорідненість св. Володимира по матері В»[4].
Билина знає древлянское і князівське походження Добрині. Дослідниця Т.Н. Кондратьєва підмітила, що в билинах він то боярин, то князь. Билина знає і батька Добрині - богатиря Микиту залешанина (що відзначив ще видатний російський вчений А.А. Шахматов) [5]. Це богатир, якого в Києві ніхто не знає в обличчя, крім Добрині, а разом з тим людина настільки шановний, що його ім'ям прикривається сам Ілля Муромець
У 945 році Мал Древлянський підняв повстання проти княжив у Києві деспотичного Ігоря Рюриковича. Громадянська війна в державі тривала цілий рік. Але військове щастя мінливе, і Мал Древлянський опинився в полоні сов сей сім'єю. І наслідний принц древлян Добриня потрапляє в рабство, в приниження стає конюхом.
Билина відзначає десятирічне рабство Добрині в юності і повільне сходження від більш принизливих рабських посад до менш принизливим. Тільки на десятий рік Добриня одержав нарешті коня, тобто свободу.
Разом з Добринею потрапила в полон і сестра його Малуша. Літописи відзначають її посада при княгині Ользі - ключниця.
Добриня і Малуша отримали свободу приблизно в 955 році. Наступна глава в біографії Добрині, безсумнівно, пов'язана з Києвом. Поступове підвищення дітей Мала, а потім їх звільнення не були випадковістю. Ольга мала далекосяжні плани. Далекоглядний і сміливий політик, вона витягла з Древлянського повстання уроки.
В кінці п'ятдесятих років (приблизно в 958 або 959 року) Ольга перед обличчям слов'янських богів вклала руку свого сина, государя Святослава, в руку дочки Мала, стратити його батька, - в руку можновладною княжни Малуші Древлянській! Добриня, зрозуміло, був присутній на церемонії укладення в Києві цього важливого для його роду і добродійного для всієї країни династичного шлюбу. І Малий теж. Обидва вони отримали тепер ранг київських бояр. На ціле десятиліття життя Добрині, став шурином государя Святослава, була пов'язана з київським двором. А в 970 році в ній настав новий поворот: Святослав послав Добриню в Новгород, вручивши йому регентство при малолітньому племіннику Володимирі.
Наступний період життя Добрині Микитовича веде за кордон - шурин і син Святослава зі супутниками отримали притулок у Швеції, де їм довелося провести три довгих роки. Добриня в 980 році повернувся нарешті на Русь.
Таким чином, можна відзначити, що билинний Добриня, при порівнянні з літописним Добринею, дядьком Володимира, здається не що має з ним нічого спільного. В той час, як літописного Добриню належить чи не керівне знач...
