Історичні корені чарівної казки
Введення
Під чарівними казками Пропп В.Я. розуміє ті казки, лад яких вивчений їм в В«Морфології чарівної казки В».
Тут буде вивчатися той жанр казки, який починається з нанесення якого-небудь збитку або шкоди, або з бажання мати щось і розвивається через відправку горя з дому, зустріч з дарувальником, дарує йому чарівне ср-во. Часто вже возвращ-ся додому, брати скидають його в прірву. Надалі він знову прибуває, піддається випробуванню через важкі завдання і запановує, і одружиться у своєму царстві. Це короткий схематичне виклад композиції.
Серед казок є особлива категорія - чарівні. Вони становлять частину фольклору. Вивчення структури чарівних казок показує тісну спорідненість цих казок між собою. Чарівні казки для нас є щось ціле, всі сюжети її взаємно пов'язані і обумовлені.
Казка і образ
Казка має зв'язок з областю культів і релігії. Фантастичні образи спочатку відбивалися тільки в таємничих силах природи, набуваючи тепер і громадські атрибути і стаючи тепер представниками історичних сил.
Казка зберегла сліди дуже багатьох обрядів і звичаїв. Наприклад, у казці розповідається, що дівчина закопує кістки корови в саду і поливає їх водою. Найпростіший випадок - це повний збіг обряду т звичаю з казкою.
Казка і міф
Міф і казка відрізняються не за формою, а за своєю соціальною функцією.
Казка і міф (особливо МЗС докласових народів) іноді настільки повно можуть збігатися між собою, що в етнографії та фольклористиці такі міфи часто називаються казками. Зав'язка
З перших же слів казки - В«У деякому царстві, у деякій державіВ» ... слухач відразу охоплений особливим настроєм, настроєм епічного спокою.
-->> Ізоляція царських дітей в казці
Царські діти містяться в повній темряві (В«" Іспостроілі їй темнічу "В»). Заборона світла тут абсолютно ясний. У грузинських і мегрельських казках царівна іменується mzeфunaqav. Цей термін може носити два значення: "сонцем не бачена "і" сонця не бачила ". З цією забороною світла тісно пов'язаний заборона бачити кого б то не було.
Висновок дівчата:
В· Заборона стригти волосся
В· Слідом за укладенням дівчата зазвичай слід її шлюб
В· Мотив ув'язнення дівчат і жінок широко використовували в новелістичної літературі
Біда і протидія
З біди і протидії створюється сюжет. Будь біда - основна форма заявки. Хід дії вимагає, щоб герой абияк дізнався про цю біду.
Простір в казці грає подвійну роль. З одного боку, воно є в казці. З іншого боку його як би зовсім немає. Все розвиток йде по зупинкам і вони дуже детально розроблені.
Типи Яги
Яга дуже важкий для аналізу персонаж. Її образ складається з ряду деталей. Ці деталі, складені разом з різних казок, іноді не відповідають один одному, не поєднуються, не зливаються в єдиний образ. В основному казка знає 3 різних форми Яги.
Весь хід розвитку казки і особливо початок, показує, що Яга має якусь зв'язок з царством мертвих.
Ліс
Пропп казка чарівний культ
Ліс постійний аксесуар Яги. Мало того, навіть у тих казках, де немає Яги (В«КосоручкаВ»), герой або героїня неодмінно потрапляють в ліс.
Ліс дрімучий, темний, таємничий, дещо умовний, не цілком правдоподібний. Зв'язок обряду посвячення з лісом настільки міцна і постійна, що вона вірна і у зворотному порядку.
Ліс в казках взагалі грає роль задерживающей перепони. Ліс, в який потрапляє герой, непроникний. Це свого роду є, що уловлює прибульців. Така функція казкового лісу ясна в іншому мотиві - в киданні гребінця, який перетворюється в ліс і затримує переслідувача. Тут же ліс затримує не переслідувача, а прибульця, чужинця. Крізь ліс не пройти. Ми бачимо, що герой отримує від Яги коня, на якому він перелітає через ліс.
Хатинка на курячих ніжках
Деякими особливостями володіє хатинка в жіночих казках. Дівчина, перш ніж іти до Язі, заходить до своєї тіточки, та попереджає її про те, що вона побачить у хатинці і як себе тримати.
В американських мисливських міфах можна бачити, що для того, щоб потрапити в хатинку, треба знати імена її частин. Там же хатинка зберегла більш ясні сліди зооморфними, а іноді замість хатинки фігурує тварина.
Щоб потрапити в хатинку, герой повинен знати слово. Є матеріали, які свідчать, що він повинен знати ім'я (В«Алі-баба і 40 розбійниківВ»).
Ліс - початкове неодмінна умова обряду, також надалі перехід в інший світ. Казка - остання ланка цього розвитку.
В«Напоїла-нагодувалаВ»
Постійна, типова риса Яги: В«вона годує, пригощає герояВ». Герой відмовляється говорити, поки не буде нагодований. Їжа має тут особливе значення.
В«Господиня ліси В»
Особливість образу Яги - це її різка жіноча фізіологічність. Вона завжди без чоловіка стара.
В«Завдання ЯгиВ»
Поряд з перевіркою магічної сили померлого, стали з'являтися уявлення про перевірку його чесноти. Перевірка магічної сили померлого і передача йому помічника для подальшого проходження по царству мертвих, перетворилося на випробування і нагородження чесноти. Так виникла функція здавна завдань.
В«Вигнання і заведені в ліс діти В»
Коду наступав рішучий момент, діти, так чи інакше вирушали в ліс до страшного для них і таємничого суті. Для фольклориста відомі 3 форми: відведення дітей батьками, інсценування викрадення дітей у ліс і самостійна відправка хлопчика в ліс без участі батьків.
Якщо дітей забирали, то це завжди робив батько або брат. Мати не могла, тому те саме місце, де виробляється обряд, було заборонено жінкам.
У казках відведення дітей у ліс завжди є акт ворожий, хоча в подальшому для вигнанця або забрані справи обертаються досить благополучно.
В«Викрадені діти В»
Істотою, викрадають дітей, була Ламія. Істоти, що були з лісу, були замасковані під тварин чи птахів, зображали їх і наслідували їм. У лісі лунав шум тріскачок, всі в жаху розбігалися.
В«відрубані палець В»
Це вид членоушкодження. У казці герой, часто в хатинці, втрачає свій палець, а саме - мізинець лівої руки. Втрата пальця часто зустрічається в наступних ситуаціях:
В· У Яги і подібних їй істот. Палець відрубується, щоб дізнатися, чи достатньо відгодована хлопчик.
В· У відважна одноокого. Тут біжить герой прилипає пальцем до якогось предмета.
В· У будинку розбійників. Палець відрубується жертві через кільця.
В«Знаки смерті В»
Це кидає світло на мотив героя або героїні, що відправляється в ліс на смерть, причому вимагається показати знаки совершившейся смерті - закривавлений одяг, вирізаний очей, печінка, серце, закривавлене зброю.
В«Піч ЯгиВ»
Спалювання, обсмажування, варіння посвятять простежуються вже на найбільш ранніх відомих нам щаблях обряду посвячення. Спалювання, обпалення, обсмажування у всіх цих випадках веде до превеликий благу, тобто до тих здібностям, які потрібні повноправному члену родового суспільства.
В«Чарівний дар В»
При допомозі дару досягається мета. Цей дар - небудь предмет (Кільце, кулька) або тварина (кінь). Ми бачимо, як тісно образ Яги пов'язаний з обрядами присвяти. Помічник-охоронець був пов'язаний з тотемом часу.
В«травестізмаВ»
Особа, совершавшее обряд, являло собою жінку. Яга і лісової вчитель в казці являють собою взаємний еквівалент. Обидва спалюють або варять дітей в котлі. Але коли це робить або невдало хоче зробити яга, то це викликає відчайдушну боротьбу. Якщо це робить лісової вчитель - учень набуває всевідання. Але і яга - істота благоді...
