Безсмертний "Фауст"
Введення
Гете працював над "Фаустом" більше 60 років. Образ великого шукача істини схвилював його ще в юності і супроводжував йому до кінця життя. У студентські роки в Страсбурзі він уже обмірковував грандіозні плани відтворення титанічних образів Геца фон Берліхінген і Фауста. Коли він познайомився з Гердером, який був старшим за нього і вже завоював популярність у Німеччини деякими своїми творами ("Критичні гаї", "Фрагменти"), він показав йому перші свої твори, ліричні вірші, п'єсу "співвинуватцем", але промовчав про плани щодо "Фауста". Він побоювався холодних міркувань дратівливого Гердера. "Найретельніше я таїв від нього свій інтерес до певним образам, міцно засіли в мене і готовим помалу вилитися в поетичній формі. Я кажу про "Геце фон Берліхінгене" і "Фаусті". Життєпис першого до глибини душі захопило мене. Цей суворий, добрий і самоправно людина, що жила в дикі, анархічні часи, порушив у мені живу участь. Прославлена ​​лялькова комедія про другий на всі лади звучала і дзвеніла в мені. Я теж мандрував "по всіх областях знання і зрозуміння всю марноту його. І я пускався у всілякі життєві досвіди; вони змучили мене і залишали в душі ще більшу незадоволеність. Тепер я виношував всі ці теми, так само як і багато іншого, тішив себе ними в години самотності, але нічого не записував ", - згадував згодом Гете в" Поезії і правді ". Легенда про доктора Фауста, вченого-чорнокнижника, виникла ще в XVI столітті. З вуст в уста переходили в народі розповіді про неймовірних чудеса, які робив доктор Фауст, який зумів навіть викликати з небуття прекрасну Олену, оспівану Гомером.
Розмови про Фауста були настільки поширені, що в 1587 р. під Франкфурті вийшла книга якогось Йоганна Шпіса, в якій чорнокнижник звинувачувався в зв'язках із сатаною. У 1599 р. була надрукована друга книга про Фауста, належить перу Відмана. Легенда про Фауста перекочувала і в інші країни. В 1592 в Англії попередник Шекспіра Крістофер Марло обробив її для сцени ("Трагічна історія доктора Фауста"). У XVII і XVIII ст. в Німеччині поширилася безліч лубочних книжок про доктора Фауста. Середньовічний чорнокнижник був постійним героєм ярмаркових балаганів і театру ляльок. Мрія про людину, що зумів розгадати таємниці природи і підпорядкувати її собі, жила в людях з незапам'ятних часів. Не дивно, що легенда про доктора Фауста, невтомного, вмілому, щасливого мудреця, хвилювала уяву народу. Гете взяв цю народну легенду і перетворив її в грандіозну національну епопею.
Його твір написано у формі трагедії. Правда, воно далеко виходить за межі тих можливостей, які має сцена. Це швидше діалогізірованная епічна поема, найглибша по своєму філософському змістом, многооб'емлющая по широті відображення життя.
"Пролог у театрі" - естетичні погляди Гете
Починається трагедія з "Прологу в театрі". У бесіді директора, поета і комічного актора, в їх різних тлумаченнях того, що повинне бути показане на сцені, немає непримиренних суперечностей; всі троє як би доповнюють один одного, і в їх судженнях про цілі і сутності мистецтва читач дізнається естетичні основоположні творця "Фауста". Поет відстоює високе призначення мистецтва. Чи не мішурний блиск, який може обдурити недосвідчені очі лише на мить, а краса досконала, істинна, явившаяся втіленням багаторічних дум художника, - ось сутність мистецтва. Таке мистецтво стає надбанням століть, предметом захоплення нащадків.
Потомство! Ось про що мені промові набридли! - Сперечається комічний актор. І його заперечення не можна відкинути, адже мистецтво, "міць людства, що живе в поеті ", уміння" одиничне майстерно узагальнити ", не може, не повинно проходити повз сучасників; до них, до їх серця і розуму перш за все звертається воно і тільки через них - до нащадків, до століть. Йти в життя, сміливіше черпати з неї події, конфлікти, почуття. Нехай дізнається глядач своє, пережите в прекрасній фантазії поета. Гете розкриває таємницю чарівності великих творів: вони дають поживу кожному, найдивовижнішим чином вміючи задовольнити всіх. Кожен шукає в них і знаходить своє, співзвучне своїм думкам, почуттів, настроїв:
В одному одну мрію, в іншому іншу будить Розповідь майстерний ваш, і кожен глядач буде, Ручаюся, вашої п'єсою захоплений:
Що в серці у нього, то в п'єсі бачить він!
У Пролозі директор театру вимагає:
Весь світ на сцену помістіть,
Людей і тварюк пишний ряд -
І через землю з неба в пекло
Ви мірної ходою пройдіть!
Отже, гігантські філософські проблеми, що хвилювали людей в Протягом століть, постануть у трагедії в алегоричному іносказання, у побутовій картині, блазнівської сцені.
Епічна по тону, образам, широті охоплення дійсності, вона разом з тим і натхненно-ліричне.
Тут будуть
... пориви і боління,
Блаженство скорботи, міць любові
І лютої ненависті рвенье.
У другому вступ ("Пролог на небесах") поет звертається безпосередньо до обраної теми. У ньому ключ до всього твору. Звідси виходить основна ідея. Щоб дізнатися, як вона вирішиться, нам ще доведеться багато постранствовать разом з Фаустом і Мефістофелем. Перед нами Бог, архангели і Мефістофель. В алегоричній картині Гете прославляє одвічний матеріальний світ, співає гімн великої матері-природи. У гармонії всесвіту непорушні вічні закони буття матерії:
Злата сонце незмінно
Тече запропонованим шляхом.
І ніщо не перебуває у спокої, все змінюється, рухається ("У бігу сфер земля і море проходять вічно"). Від світобудови поет звертає свій погляд до Людини.
Що є Людина в цьому величному, гармонійному і досконалому всесвіті? На жаль, він нещасливий, він вічно страждає. Йому жилося б краще, коли б не його розум, - іскра божа.
Розум! Іскра божа! Як багато вже в цих словах схиляння німецького поета перед інтелектом людини! Але поет відразу поспішає повідомити нас, що, володіючи цим чудодійним інструментом, Людина не влаштував свою життя. Герой його трагедії, скептик і насмішник Мефістофель, анітрохи не спотворює фактів, коли говорить, що світ людський влаштований погано: "Там безпросвітний морок і Людині бідній так погано ". Людина мислить, але, мабуть, від цього страждає ще більше, бо розуміє безглуздість багатьох соціальних інститутів, законів, звичаїв, забобонів, розуміє, що в соціальних бідах винна не природа, не всесвіт, а він сам - Людина:
Я про планети говорити соромлюся,
Я розповім, як люди б'ються, маясь. Божок всесвіту,
Людина такий,
Яким і був він споконвіку.
Він краще б жив трохи, не осяй
Його ти божою іскрою зсередини.
Він цю іскру розумом кличе
І з цієї іскрою худобу худобою живе ...
Гете кидає докір всьому Людству. Ми чуємо цей грізний голос обвинувача і не знаходимо слів виправдання. Вся історія людська, повна воєн, насильств, злочинів, гноблення одних іншими, кричущою несправедливості в розподілі багатств природи, - все говорить про його правоті.
Мефістофель вже не вірить у здатність Людини виправити свою "скотинячу життя", у своєму поблажливому презирстві він навіть жаліє його ("І навіть я щаджу його покуда"), але Бог, творець світу, а для пантеїст Гете - це сама благодійна Природа, Бог дивиться на Людину з оптимізмом.
Він, звичайно, не досконалість, ця Людина, але він шукає досконалості, і в цьому - запорука його майбутніх перемог:
Знай: Чиста душа в своєму шукання невиразне свідомість істини повна!
Він зробив і зробить, ймовірно, ще багато дурниць, але в Врешті-решт він таки вибереться з лабіринту громадських та особистих негараздів:
Поки ще розумом в мороці він блукає,
Але істини променем він буде осяяний.
Між Богом і Мефістофелем заходить мова про Фауста, неспокійному,...
