Конспект твори Артура Шопенгауера В«Афоризми життєвої мудростіВ». [1]
Введення
Під життєвою мудрістю я розумію мистецтво провести життя по можливості щасливо і легко. Мою теорію тому можна назвати евдемонологіей. Щасливе життя - існування, яке має бути безумовно предпочтен небуття, щоб тримати за нею саму, а не через страх смерті.
Моя філософія заперечує відповідність людського життя такому поняттю буття, а евдемонологія припускає таку можливість. Але ця система спочиває на хибній основі. Щоб її створити, мені довелося зійти з метафізикою-етичних висот моєї справжньої філософії. Розвиваються тут думки засновані на компромісі, це розвиток загальноприйнятою, емпіричної точки зору. Цінність їх умовна, так як саме поняття евдемонологіі примарно.
Я не користувався працями попередників, Кардана і Аристотеля, та як компіляція - не моя справа. Але всі подальше в загальних рисах вже висловлювалася мудрецями, хоча дурні, тобто більшість людей, надходило якраз навпаки - так буде і надалі. Прав Вольтер, кажучи: В«Ми покинемо цей світ таким же дурним і злим, яким ми застали його при приході В».
Глава 1. Основний розподіл
Аристотель ділить блага людського життя на зовнішні, духовні і тілесні. Зберігаючи лише потрійне поділ, я зводжу відмінність у долі людей до трьох основних категорій:
1. Що таке людина: здоров'я, сила, краса, темперамент, моральність, розум і ступінь його розвитку.
2. Що людина має - майно у власності чи володінні.
3. Що являє собою людина, тобто думка про нього інших, що виражається в пошані, положенні і славі.
Ці елементи вкладені в людину самою природою і їх вплив на щастя чи нещастя сильніше факторів, створюються людьми. Наприклад, народження, положення і царювання в порівнянні з обширним розумом або великим серцем - театральний король в порівнянні з сьогоденням. Для блага індивідуума найважливіше - що в ньому самому полягає і відбувається.
Явища зовнішнього світу впливають лише остільки, оскільки ними викликаються явища у внутрішньому світі. Світ, в якому живе людина, залежить від властивостей його мозку і згідно з останніми буде бідним, нудним і вульгарним або навпаки, повним інтересу і величі. Меланхолік прийме за трагедію те, в чому сангвінік побачить лише цікавий інцидент, а флегматик - щось, не варте уваги.
Дійсність складається з об'єктивної і суб'єктивної половин, людина не може вилізти зі свого свідомості, як із своєї шкури. Об'єктивна половина в руках долі і мінлива, суб'єктивне дане - це ми самі; в головних рисах воно незмінне. Індивідуальність визначає міру можливого щастя. Особливо міцно духовні сили визначають здатність до піднесеним насолод.
Доля може покращитися, але дурень завжди залишиться дурнем, тупиця - тупицею, будь вони хоч в раю і оточені гуріями.
Суб'єктивна сторона важливіше для щастя. Розумний в самоті знайде відмінна розвага, а зміна співрозмовників і спектаклів не вбереже дурня від нудьги. Людина з гарним, стриманим характером у важких умовах бути задоволеним, а жадібний і заздрий НЕ досягне цього і багатстві.
Наша особистість - перша умова для щастя. Її цінність абсолютно, цінність інших благ відносна.
Людина менш схильний впливам, ніж думають. Що ми можемо зробити - це використовувати індивідуальні властивості з найбільшою для себе вигодою, дбати про розвиток, яке з ним узгоджується. Наприклад, розумній людині якщо інтелектуальні сили не використовувати, а займатися не вимагає розуму справою або грубим фізичною працею, він буде нещасним, і навпаки, не можна людину, яка не має схильності, примушувати займатися копіткою науковою працею.
Перша категорія важливіше інших. Розумніше дбати про збереження здоров'я та розвитку здібностей, ніж про примноженні багатств. Багато багатії відчувають себе нещасними, тому що не причетні до справжньої культури духу.
Третя категорія - чужа думка - В порівнянні з другою малоосязательна. Але дбати про честь, добре ім'я повинен кожен, про чині - хто служить державі, про славу - лише деякі.
Друга і третя категорія взаємопов'язані: добру думку часто розчищає шлях до багатства, і навпаки.
Глава 2. Про те, що таке людина
Завжди найважливіше - те, що таке дана людина. Джерелом всіх наших насолод є ми самі. Якщо наша особистість погана, то випробовувані насолоди - як цінне вино, куштували людиною, у якого в роті залишився смак жовчі.
З особистих властивостей безпосередніше за все сприяє щастя веселу вдачу. Коли в нас з'являється веселість, треба йти назустріч. Це монета щастя, решта - кредитні квитки. Треба зберігати хороше здоров'я, тільки на грунті якого може вирости веселість. Засоби - уникати надмірностей, неприємних хвилювань, надто напруженої розумової праці, свіже повітря, купання в холодній воді і т. Д. Не можна зберегти здоров'я без щоденного руху, це - сутність життя.
9 нашого щастя засноване на здоров'я. При ньому все стає джерелом насолоди, а без нього ніщо не доставить задоволення, навіть якості розуму, душі при хворобливому стані слабшають і завмирають. Найбільша дурість - жертвувати здоров'ям заради багатства, кар'єри, освіти, слави і пр., н кажучи вже про чуттєвих і швидкоплинних захопленнях.
Але з прекрасним здоров'ям можуть уживатися меланхолійний темперамент і переважання сумного настрою, що корениться в природжених властивостях організму, в основному в ненормальному співвідношенні між чутливістю, дратівливістю і відтворної здатністю - хоча геній обумовлюється саме надлишком нервової енергії, т. тобто чутливості, а ще Аристотель зауважив, що всі видатні люди були меланхоліками.
Можна виділити слідом за Платоном людей легкого і важкого вдачі. На частку людей, що володіють похмурим і недовірливим характером, випадає більше горя і страждань, які існують лише в їхній уяві. Але реальні невдачі у них рідше, ніж у тих, хто бачить все через рожеві окуляри.
Іноді В«тяжеложелчностьВ» може розвинутися в схильність до самогубства - хоча при відомих умовах на це може вирішитися і весела людина. Різниця - в розмірах приводу, достатнього для прийняття такого рішення.
Здоров'ю споріднена краса - відкрите рекомендаційний лист, заздалегідь завойовує серце.
Вороги щастя - горе і нудьга. Віддаляючись від одного, наближаєшся до іншого, і все життя проходить між ними. Нужда народжує горе, достаток - нудьгу.
Від цих бід рятує багатство духу. Нескінченний потік думки робить обдарованого розумом людини не піддається нудьзі.
Але висока інтелігентність обумовлюється підвищеною чутливістю і корениться у великій інтенсивності волі, тобто в пристрасності. Результат - надзвичайна бурхливість афектів, підвищена чутливість до душевних і навіть фізично страждань.
Загалом, кожен чим далі від одного джерела страждань, тим ближче до іншого.
Інтелігентність призводить до некомунікабельності, адже чим більше людина має в собі, тим менше йому можуть дати інші. Людина товариська в тій мірі, в якій він духовно неспроможний взагалі пішли, адже в світі можна вибирати тільки між самотністю і вульгарністю. Негри - народ товариський, але відсталий.
Дозвілля - вінець людського існування, бо робить людину повним володарем свого В«яВ». Але спосіб дозвілля показує, як деколи дозвілля знецінюється. Середня людина стурбований тим, як йому вбити час; людина ж талановитий прагне його використовувати. Обмежений людина береться за всяку нісенітницю. Сурогатом думки може послужити хороша сигара. Карткова гра - головне заняття будь-якого суспільства - мірило його цінності, явне виявлення розумового банкрутства. Не в змозі обмінюватися думками, люди перекидаються картами.
речі, звичка який завгодно хитрістю отримати гроші в картковій грі поступово переходить в життя, розбещуючи людини. <...
