Аналіз особливостей художнього стилю гомерівського епосу
Щоб зрозуміти суть, квінтесенцію художнього стилю Гомера, а, отже, і сутність епічного стилю в цілому, необхідно в першу чергу проаналізувати його зв'язок з соціально-історичною епохою, під час якої він виник і розвинувся. Як відомо, це був період общинно-родових формацій, тобто те, що в науці іменується первісним і нерозчленованим колективізмом. При такому докласовому колективізмі немає місця для розвитку окремої особистості. Все життя окремої особистості, і внутрішня і зовнішня, заповнена життям того колективу, в якому вона знаходиться. Але тоді і всяке зображення життя, яке створює окрема особистість, обов'язково відрізняється одним невід'ємним властивістю, яке по суті є приматом загального над індивідуальним.
Гомерівські поеми не були всього лише художнім проявом існування общинно-родового ладу; вони отримали свій остаточний вигляд вже в період його розкладання і майже в самий переддень рабовласницького ладу. Тому Гомер як художник уже пізнав складність і глибину індивідуального життя, і не міг бути абсолютно незацікавленим і байдужим літописцем життя. У нього проявилися особисті пристрасті, дозріли політичні оцінки, виник протест проти різних соціальних аспектів оточувала його життя. Тому і стиль гомерівського епосу, так само як і його соціально-історична основа, і його ідеологія повні протиріч і дуже далекі від того дитячого і примітивного сприйняття життя, яке часто приписувалося різними дослідниками з висот європейського культурного розвитку.
Якщо говорити про епічному стилі як літературному феномені, слід зауважити, що, в цілому, ранній епічний стиль можна назвати строгим, на відміну від пізнішого вільного, або змішаного, стилю. У поемах Гомера присутні ознаки як першого, так і другого, а тому обидва стилю необхідно проаналізувати детально. Основні риси раннього стилю можна охарактеризувати наступним чином.
перше, це об'єктивність. Стародавній епічний стиль дає об'єктивну картину світу і життя, не входячи глибоко в психологі
ю дійових осіб і не ганяючись за деталями і подробицями зображення. Для суворого епічного художника важливо тільки те розвиток дійсності, яке вчиняється поза і незалежно від його особистого свідомості, від його особистих поглядів і оцінок. Важливо тільки те, що дана подія фактично відбувалося, все ж інше має для епічного художника тільки другорядне значення.
Дивним чином всі зображуване в гомерівському епосі трактується як об'єктивна реальність. Тут немає рівно нічого фантастичного, вигаданого або вигадок тільки через суб'єктивної примхи поета. Навіть всі боги і демони, все чудесне зображується у Гомера так, як ніби-то воно цілком реально існувало. Незворушний оповідний тон характерний у нього для будь-яких казкових сюжетів. У строгому епічному стилі немає вигадок і фантазій.
друге, В«РечовийВ» зображення життя. Замість показу власного ставлення до життя епічний художник зосереджує увагу по переважно на зовнішній стороні зображуваних ним подій. Звідси його постійна любов до зорових, слуховим і моторним відчуттях, в результаті чого про психологію героїв часто доводиться тільки здогадуватися, але зате зовнішня сторона виявляється зображеної з найбільшою любов'ю.
Автор вже не скупиться на всякі деталі і навіть милується ними, тому що вони не можуть заслонити для нього об'єктивного характеру подій.
третє, традиційність. Об'єктивний характер епічного зображення життя супроводжується в строгому епосі свідомістю сталості панують у ній законів. Це і природно для об'єктивного підходу художника до дійсності. Хто підходить до дійсності об'єктивно, той не обмежується одними її випадковими явищами, але намагається проникнути в глиб цих явищ, щоб дізнатися їх закономірності.
Однак строгий епічний художник любить спостерігати сталість життєвих явищ не тільки в сьогоденні, але і в минулому, так що для нього, власне кажучи, навіть і не існує особливо глибокої різниці між теперішнім і минулим. Він зображує по перевазі все постійне, стійке, вікове, для всіх очевидне і всіма визнане, всіма признававшееся раніше, старовинне, дідівське і в сьогоденні для всіх обов'язкове. Без цієї принципової традиційності народний епос втрачає свій строгий народний стиль і перестає бути у власному сенсі епічним.
четверте, монументальність. Само собою зрозуміло, що всі зазначені вище особливості суворого епічного стилю не можуть не робити його величавим, повільним, позбавленим суєти, важливим, статечним. Широке охоплення сьогодення і минулого робить епічну поезію піднесеної, урочистої, далекій від суб'єктивної примхи поета, який вважає себе незначним і несуттєвим явищем в Порівняно з величним і загальнонародним минулим. Ця нарочито виставляється незначність художника перед грандіозною широкої народної життям перетворює його твори в якійсь великий пам'ятник минулого, чому і всю цю особливість суворого епічного стилю потрібно назвати монументальністю.
п'яте, героїзм. Неважко показати, що особливим стилем зображуються в епосі і люди, якщо вони розуміються як носії всіх цих загальних властивостей епосу. Людина опиняється героєм тому, що він позбавлений дрібних егоїстичних рис, але завжди є і внутрішньо і зовні пов'язаним з загальнонародної життям і загальнонародною справою. Він може бути переможцем або переможеним, сильним або безсилим, він може любити або ненавидіти - словом, володіти різноманітними властивостями людської особистості, але все це за однієї умови: він повинен бути обов'язково по самому своєму суті в єдності з загальнонародної і общеплеменного життям. Епічний герой зовсім не той, хто позбавлений властивої йому особисто психології. Але ця психологія в основі своїй має бути у нього загальнонародної. Це і робить його героєм монументального епосу.
І, нарешті, врівноважене спокій. Про спокій епосу говорили завжди дуже багато, протиставляючи його ліричної схвильованості. Однак із запропонованої вище характеристики епосу випливає те, що епічне спокій зовсім не є відсутність великих пристрастей, якесь байдуже ставлення до життя. Епічес-кое спокій виникає в поета, якщо він є суворим епічним художником, мудро созерцающим життя після великих катастроф, після величезних всенародних подій самого широкого масштабу, після нескінченних поневірянь і найвеличніших страждань, а також після найвидатніших успіхів і перемог. Ця мудрість виникає з того, що епічний художник знає про сталість законів природи і суспільства. Загибель окремих індивідуумів вже його не хвилює, оскільки він знає про вічне круговороті природи і про вічне повернення життя зміна поколінь, як зміна листя на деревах. Споглядаючи світові події в їх віковому розвитку, він отримує від цього не тільки врівноважене спокій, але і внутрішній розраду.
Підводячи підсумок загальним особливостям суворого епічного стилю, треба сказати, що його повсякчасна об'єктивність відрізняється пластичним традиційним і монументальним героїзмом, відбиваючим собою вічний кругообіг і вічне повернення загальнонародної або общеплеменного життя.
Гомі-ровськ поеми відображають століття народного розвитку і, зокрема, не тільки общинно-родову формацію, але і її розкладання і розвиток приватної власності і приватної ініціативи. Строгий епічний стиль художніх творів уже не міг залишатися на щаблі своєї старовинної суворості, починаючи відбивати індивідуальний розвиток людини з новими, набагато більш вільними почуттями і за допомогою нових, набагато більш складних поетичних прийомів.
"Іліада" і "Одіссея" в цілому є героїчними поемами. Але епосу Гомера властиві і зачатки інших епічних жанрів, наприклад казки. Казка нічим істотним не відрізняється від міфу за своїм змістом. Однак, міф вірить в буквальну реальність зображуваних у ньому осіб і подій, в той час як казка відноситься до зображуваному вже досить скептично, розглядаючи його як предмет забавного і ці...
