Ричард Рорті
Знаходячи нашу країну:
ПОЛІТИКА ЛІВИХ В АМЕРИЦІ XX СТОЛІТТЯ
Переклад з англійської І.В. Хестановой і Р.З. Хестанова
О М
НТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ НІГІ МОСКВА 1998
ББК87
Р73
-
Дане видання випущено в рамках програми
Центрально-Європейського університету "Translation Project"
за підтримки Регіонального видавничого центру
Інституту "Відкрите суспільство" (OSI - Budapest) і
Інституту "Відкрите ойщество. Фонд Сприяння"
(OSIAF - Moscow)
Видання здійснено за сприяння USIA
Видавець В. Анашвілі Художник В. Коршунов
Ці лекції присвячені пам'яті Ірвінга Хоу і А. Філіпа
Рандолф. У мене з ними було лише короткочасне
особисте знайомство, однак, їх роботи, громадська
діяльність і політичні погляди s молодості
справили на мене велике враження. Тоді здавалося,
що вони є уособленням найкращого моєї
країни. Так здається і тепер.
Рорті Р.
Знаходячи нашу країну: Політика лівих в Америці XX століття/Перекл. з англ. і приміт. Хестановой І.В. і Хестанова Р.З. - М. Будинок інтелектуальної книги, 1998. - 128 с.
ISBN 5-7333-0251-8
В® President and Fellows of Harvard College, 1998
В® Будинок інтелектуальної книги, 1998
В® І.В. Хестанова, Р.З. Хестанов, переклад, 1998
Зміст
Американська національна гордість: Уїтмен і Дьюї
11 Захід лівих реформістів
51
Культурні ліві
> 85
ВІД АВТОРА
121
Примітки перекладачів 123
Національна гордість для країни - те ж саме, що для індивіда почуття власної гідності: необхідна yсловіе самовдосконалення. Занадто розвинена національна гордість може стати причиною войовничості та імперіалізму. Але подібно до того, як нестача почуття власної гідності ускладнює прояв моральної сміливості особистості, так недолік національної гордості мало що може дати для повнокровного і дієвої дискусії про національну політику. Для того, щоб політична дискусія була творчою і продуктивною, потрібна емоційна залученість в життя своєї країни: почуття сильного сорому. Або надихаючої гордості, що викликаються різними сторінками її історії або різними напрямками в сьогоднішній національній політиці. До тих пір, поки гордість переважує сором, така дискусія, ймовірно, не відбудеться.
Потреба в такій залученості як і раніше актуальна навіть для тих, хто разом зі мною сподівається, що одного разу Сполучені Штати Америки передадуть суверенітет органу, названого Теннисоном "Парламентом Людини, Федерацією Світу". Бо така федерація ніколи не з'явиться на світ, якщо уряди окремих національних держав не стануть співпрацювати для її встановлення, якщо в громадянах цих держав не прокинеться хоч якась гордість (нехай жалюгідна і скептична) за зусилля своїх урядів у її здійсненні.
11
Тим, хто сподівається переконати націю напружити сили, необхідно
нагадати своїй країні не тільки те, чим вона може пишатися,
але й то, чого їй слід соромитися. Їх історії про епізоди і фігурах національного минулого, яким повинна бути вірна країна, повинні бути надихаючими. Нації розраховують на художників та інтелектуалів у справі створення образів і оповідань про власне минуле. Змагання за політичне лідерство частково розгортається як змагання між різними історіями національної самоідентичності і між різними символами її величі.
Америці кінця двадцятого століття не вистачає як надихаючих образів, так і надихаючих історій. Вузьколобий мілітаристський шовінізм став єдиною різновидом національної гордості, заохочувальною американської популярною культурою. Але такий шовінізм притупляється широко поширеним відчуттям того, що пишатися більше, власне, нічим. Як у популярній, так і в елітарної культури, більшість описів майбутнього Америки двадцять першого століття пишеться або в самопародійних тонах, або в тонах самоотвращенія. Звернемося до двох недавнім романів: "Гуркіт снігу" Ніла Стефенсона, бестселеру, і "Альманаху мерця" Леслі Мар-мон Силко, тріумфу критицизму, так і не прочитаного широкою публікою. Обидва роману дуже вражають. Їх читачі з повною підставою можуть вважати безглуздям те, що американці продовжують пишатися своєю країною.
"Гуркіт снігу" оповідає про Америку двадцять першого століття, коли прагнення підприємців перемогли надії на вільне і Егалітарне суспільство. Країна поділена на невеликі зони впливу, всередині кожної з яких окрема
12
корпорація - IBM, Мафія, GenTech - утримує в своїх руках правосуддя вищого і нижчого рівня. Уряд США зайнято тільки власними справами і являє собою ще один корпоративний організм, керівний своїми власними маленькими анклавами. Але уряд - навіть не перше серед рівних. Немає ніякого всеосяжного політичного організму, не говорячи вже про якесь почуття громадянськості, яке пов'язувало б воєдино східні й західні штати чи хоча б об'єднувало різні райони великих міст.
У "Гуркіт снігу" ставлення Сполучених Штатів до решти світу символічно виражено в поромі ( the Raft ), самому лякаючому створенні Стефенсона. Це грандіозне скупчення плотів, постійно дрейфуючій уздовж узбережжя Тихого океану і населених мільйонами азіатів, хто вдається звалити з корабля і переплисти до Північної Америки. Пором, свого роду інтернаціональна нетрі, він управляється жорстокими і анархістськими злочинними бандами, зовсім не схожими на організовані зони впливу, керовані прибутковими комерційними підприємствами, що поважають права і межі один одного в межах країни, яка раніше називалася Сполученими Штатами Америки. Гордість від відчуття себе американським/громадянином змінилася розрадою, що ти знаходишся в більшій безпеці і краще харчуєшся, ніж мешканці Порома. Лінкольн і Мартін Лютер Кінг турбують уяву цих американців не більше, ніж Кромвель і Черчиль турбували уяву британців, описаних Оруеллом в "1984".
"Гуркіт снігу" виходить з широко поширеного переконання, що всі найважливіші рішення приймають корпорації
і закулісний тіньовий уряд, що діє як агент
13
цих корпорацій. Це переконання знаходить вираз у популярних трилерах на зразок "Три дні Кондора" Річарда Конгдона або "Заморожені", а також і в більш амбітних творах, типу "Виноградного краю" Томаса Пінчона 'і "Привиди повії" Нормана Мейлера. "Уявлення, що видиме уряд - всього лише підробл...
