Т.Д. Бенедиктова
В«РОЗМОВА ПО-АМЕРИКАНСЬКИВ»
Дискурс торгу в літературній традиції США
Москва
Новое литературное обозрение 2003
ББК 83.3 (7Сое) + 83.3 (2Рос) УДК 821.111.09 + 821.161.1.09 В 29
Новое литературное обозрение
Наукове додаток. Вип. XXXII
Бенедиктова Т.
В 29 В«Розмова по-американськиВ»: дискурс торгу в літературній традиції США. - М.: Новое литературное обозрение, 2003. - 328 с.
Ідеал товариськості, повноцінного розмови общечеловеч, але і своєрідності для кожної культури. Американський ідеал, що стає (у XVIII-XIX століттях) в силовому полі ринкових практик, політичної демократії, новонародженої системи масових комунікацій близький моделі В«торгуВ» (bargaining). Він припускає змагальне співробітництво, взаімозаінтересованное розбіжність поєднує в собі розрахунок і пригода, В«едем природжених прав людиниВ» і поєдинок егоїстичних воль, гру і ритуал. В«Дискурс торгуВ» - в психологічному, риторичному та естетичному вимірах - розглядається на матеріалі класичної американської автобіографії (Б. Франклін, Д. Крокет, Ф.Т. Барнум) і художньої прози (Е.А. По, Г. Мелвілл, Марк Твен ). Порівняльно-діалогічний аналіз російського і американського літературних дискурсів дозволяє охарактеризувати особливість що маються на увазі тим і інших ідеалів спілкування. По-новому осмислюється літературна традиція - як що триває, спадкоємний, заочний В«розмовуВ» між письменниками і читачами в просторі національної культури.
ББК 83.3 (7Сое) + 83.3 (2Рос) УДК 821.111.09 + 821.161.1.09
ISBN 5-86793-236-2
В© Т.Д. Бенедиктова, 2003
В© Художнє оформлення.
В«Новое литературное обозрениеВ», 2003
Робота над книгою сильно розтягнулася в часі - від першого проблиску задуму (під час стажування, у Нью-Хей-вені в 1990 році) до остаточної точки (в Москві в 2003). Проміжок був заповнений різноманітними справами і роботами, але ця виділялася особливо. Оскільки переживалася - чим далі, тим ясніше - як триваючий процес самообретенія або саме (пере) виховання - не В«сентиментальногоВ», а професійного - в культурному середовищі, менявшейся стрімко, приголомшливо і суперечливо.
Постійним тлом залишався університет, прекрасний своєю стійкістю і готовністю оновлюватися. Увага і судження колег, вимогливе цікавість студентів були В«зовнішнімВ» двигуном проекту, стимулом до узагальнення, перетворенню і уточненню робочих формулювань. В аудиторіях рідного МГУ, але також Єля, Дюка, Університету Айови, Університету штату Нью-Йорк в Олбані ( SUNYA ) і Вільного університету в Берліні обговорювалося в різний час В«розмова по -американськи В». Всім учасникам цих дискусій я глибоко і щиро вдячна, - а рівно і адміністраціям МДУ і SUNY , Інституту Дж.Ф. Кеннеді ( FU Berlin ), Програмі Фулбрайта та Міжнародного Форуму з вивчення США ( < i> IFUSS ) за підтримку необхідних стажувань і контактів.
Особлива подяка - Едуарду Яковичу Баталова, Олені Володимирівні Петровської, Іллі Петровичу Ільїну і Борису Володимировичу Дубину, що читала моє твір на завершальному етапі. З різноманітних дослідів університетського життя найцінніший і найщасливіший - це досвід розмикання власної обмеженості, особливо, коли твоє зусилля проникливо зрозуміле і В«просвіченаВ» критикою, підтримано зустрічним дослідним ентузіазмом і співчуттям.
Я дуже вдячна своїй родині - за щедрість довготерпіння, і книгу хотіла б присвятити своїм батькам.
Введення
РОЗМОВА В КОНТЕКСТІ КУЛЬТУРИ
Бути - значить спілкуватися. М.М. Бахтін
Справа розмови - серйозний предмет.
О.У. Холмс
Не обдуриш - не продаси. Російське прислів'я
Визначаючи В«розмоваВ» як проблемний фокус дослідження, ми звертаємося до явища загадковому в своїй простоті. Розмова - заняття або стан, настільки ж звичне, що дихання або ходьба. Ми ходимо, дихаємо, розмовляємо, питанням В«як?В» Здався лише в особливих, порівняно рідкісних випадках. Зате постановка такого питання, вдивляння в мікроструктуру повсякденного, звично не помічає акту може слугувати розумінню масштабних процесів - культурних, соціальних, життєвих.
Що таке розмова? В«Словесний обмін відомостями, думкамиВ», - повідомляє словник Ожегова. У вузькому і в той же час щодо суворій лінгвістичному визначенні - процес безпосереднього мовного обміну, в ході якого говорить і слухає, міняючись ролями, соучастно вибудовують сенс. Видів і жанрів розмовного взаємодії в побуті безліч: своєрідність кожного визначається, по-перше, ситуативно (контекстом), по-друге, метою. Єдність контексту необхідно для зав'язки спілкування і відтворюється в подальшому при посередництві В«взаємних подразумеваніяВ» (або В«імплікатуриВ»), - таким чином у розмові реалізується основний В«принцип коопероване в„ўВ» 1 . Що до мети, то, якщо виключити спеціальні випадки, як співбесіда екзаменатора і екзаменованих, лікаря і пацієнта, допит у суді і т.д., В«справжнійВ» розмова її неначе би позбавлений. Оскільки, за визначенням, вільний, спонтанний, не пов'язаний прагматичної завданням 2 . І тим не менше мета в ньому завжди присутній - як якийсь вектор (критерій відбору прийнятних ходів), який важко визначимо об'єктивно, але учасниками спілкування, як правило, ясно відчуємо. За висловом американського культуролога X. Бхабхі, будь-яку розмову насичений В«пролептіческой енергієюВ»: розгортаючись в В«заразВ», він спрямований у майбутнє (leaping ahead), тому В«описати його правила або наказати йому правила можна тільки ретроактивноВ» 3 .
Очевидно, що опис розмови не може обмежитися фіксацією словесного обміну і повинно обов'язково враховувати його неявну, німу, В«невимовнуВ» частину. Без цього неможливо зрозуміти характер і внутрішню задачу комунікації, не можна по-справжньому оцінити і ступінь її успішності. Зате з урахуванням (по можливості широким) зустрічної роботи уяви і обопільно подразумеваемого співрозмовниками контексту розмова відкривається нам вже не просто як мовної, але й як багатовимірний, культурний феномен. Не дивно, що інтерес до розмови як соціокультурної проблеми став сьогодні загальногуманітарному тенденцією - грунтом співпраці мовознавства, психології, соціології, етнографії, культурології, антропології, а також В«проростанняВ» нових, трансдисциплінарних напрямків. Нерідко в зв'язку з цим говорять про В«повороті до розмовиВ» 4 , за аналогією з В«лінгвістичним поворотомВ», В«культурним поворотомВ» і т.д.
Розмова: модель культури
включаю безліч соціальних ситуацій, побутових, професійних, виховних та інших, - визначаючись ними і їх, у свою чергу, визначаючи, - розмова може розглядатися як продуктивна модель взаємодії, що дозволяє трактувати різні соціально-культурні процеси, від політичних до естетичних.
Думка про те, що між пристроєм мовного етосу і громадським пристроєм існує відношення подібності, не нова, сходить до В«РиториціВ» Аристотеля і в...
