Ален Дандес
ФОЛЬКЛОР: семіотика і/або психоаналіз. - М., 2003.
Про слонофантазіях і слоноціде i
119
дотепність, сміху та спорідненим їм явищам присвячено чимало теоретичних праць, деякі з них належать найбільшим розумам Заходу - Арістотелем, Бергсона, Фрейду, Мередіту і ряду інших. В першу чергу їх цікавили два аспекти дотепності: структура прийомів, за допомогою яких провокується сміх, і його вплив на індивідуума 1 . Автори цих філософських і філологічних коментарів прагнули зрозуміти, чому люди сміються. Проте до цих пір проблема впливу конкретного часу і місця на формування і поширення анекдотів та інших видів гумору залишається маловивченою. І хоча прекрасно відомо, що В«почуття гуморуВ» має як тимчасові, так і локальні відмінності, для їх пояснення поки зроблено небагато. Вплив часу і місця на механізми смішного особливо істотно, коли мова йде про дослідження анекдотичних циклів, так як саме в такій формі анекдоти раптово стають популярними і широко поширюються в порівняно малі терміни. Як би там не було, головне питання залишається як і раніше без відповіді: чому і як це відбувається? Ми сподіваємося, що наше дослідження латентного сенсу недавно виник циклу анекдотів - загадок про слонів, допоможе нам зробити крок у цьому напрямку, особливо якщо ми звернемо увагу на деякі важливі психологічні та соціальні аспекти існування носіїв цієї анекдотичної традиції 2 .
1 В якості прикладу див значний список праць за дотепності [Kiell 1963: 139-142].
2 Про анекдотичному циклі про слонів див.: [Dundes 1963с; Abrahams 1963; Brunvand 1964; Barrick, Cray, Herzog 1967]. Анекдоти про слонів широко поширювалися засобами масової інформації, см.: Elephants by the T
runk// Time Magazine (August 2, 2023), p. 41; Beastly Riddles are Big// Seventeen (August 1963), p. 228-229, а також [Beatty 1963; Gilbert 1963]. Багато хто з цих публікацій згадуються в [Barrick 1964а]. Існує і декілька окремих видань анекдотів про слонів - частина публікованих ними текстів справжня, частина - імітація. Див: The Elephant Book і її продовження - Elephants, Grapes & Pickles, а також [Hans, Babcock 1963; Blake 1964].
В© M.C. Неклюдова, переклад на рос. яз., 2003
В© А.С. Архипова, коментарі, 2003
120
Дослідження такого роду представляється нам тим більш доречним, що анекдоти про слонів з'явилися нещодавно і за популярністю перевершили такі цикли, як В«тук-тукВ» (knock-knock), В«маленький тупицяВ» (little moron) і В«нудотнийВ» гумор (sick humor). У всіх випадках, включаючи анекдоти про слонів, у хід йде особливий тип дитячого гумору: прості загадки з великою кількістю повторів, комічний ефект яких багато в чому пов'язаний зі стислістю форми і обмеженістю змісту. Цикл про слонів являє нам вигадливий перевернутий світ, де слони можуть лазити по деревах і проробляти цілий ряд приголомшливих акробатичних трюків (зістрибує з дерев, забиратися в холодильники або в В«фольксвагениВ», літати і т.д.).
Отже, анекдоти про слонів - явний випадок дитячої нісенітниці. Ця вперта прихильність до дитячих форм і способів вираження підкреслює регресивну природу дотепності, про яку писав Фрейд та його послідовники. Дотепність - один з різновидів комічного, а комічне - регресивний спосіб домогтися тимчасового відчуття звільнення від superego/над-я або від громадських обмежень. В«Завдяки комічному ми знову знаходимо дитяче щастя. Ми можемо скинути окови логічного мислення і насолодитися забутої свободою В»[Kris 1952: 205]. Однак дорослі можуть використовувати більшість різновидів дитячого гумору, тільки відчуваючи тривогу або в умовах ослаблення контролю (наприклад, під час сценічних вистав або свят), оскільки нісенітниця на рівні мови або дій свідчить про недостатню зрілість. І хоча таке звільнення від переважної впливу, очевидно, необхідно всім і кожному, воно стає все менш припустимим у міру дорослішання індивідуума.
Необхідною складовою емоційної зрілості є прийняття обмежень, що накладаються на непритомну тягу до задоволення (id/воно), так само як і розвиток уміння перенаправляти енергію на вторинні джерела задоволення (сублімація). Звідси властиве нам почуття В«втраченої свободиВ». Однак спонукання id нікуди не йдуть, хоча і модифікуються під впливом інших процесів, пов'язаних з ego. Їм необхідний якийсь додатковий вихід. Дотепність, особливо у своїх агресивних формах, - один з найдієвіших способів подібної субституції. Словесна гра є продовженням дитячих агресивних ігор, проте дитячі та дорослі форми смішного виразно відрізняються один від одного ступенем витонченості та багатозначності. У справу йдуть схожі формаль-
3 Детальніше всього Фрейд говорить про психологію дотепності в монографії В«Кмітливість та його відношення до несвідомогоВ» (назва якої, зауважимо, було нещодавно перекладено англійською як "Jokes and Their Relation to the Unconscious" замість більш традиційного "Wit and Its Relation to the Unconscious"). Список найважливіших праць його послідовників см. [Kiell 1963].
121
ниє структури (каламбури, поетичні прийоми, non sequiturs ", паралелізми), але доросле дотепність менш прямолінійно, його агресивність не так очевидна, а кінцева мета неоднозначна. Таким чином, дотепність повертає нас до дитинства і є агресивною формою вираження, допустимої завдяки розвитку й ускладнення формальних прийомів. Анекдоти функціонують як спосіб захисту, як сьогохвилинне заперечення принципу реальності заради дитячої гри словами і світу В«нісенітниціВ», де небезпечне вираз агресії може бути спроектована на нешкідливі ситуації, тим самим працюючи на принцип задоволення. В цьому сенсі анекдоти можна розглядати як паровий клапан, який дозволяє оборонятися від того, що становить загрозу (і тому викликає занепокоєння), за допомогою регресивного повернення до дитячих форм дотепності.
Однак це регрес в достатній мірі відносний, він варіюється в залежності від ступеня безпосередньо випробовуваної тривоги. Деякі його форми пов'язані з більш ранніми стадіями життєвого досвіду і, як правило, вказують на те, що випробовуване занепокоєння виходить за рамки звичайного, зближуючись з дитячими страхами. Без сумніву, дотепність за своєю природою - результат тривоги. Воно проявляється в агресивних ситуаціях (нерідко - при суперництві), яким природно супроводжує тривога. Крім того, дотепність знімає табу, накладене на певні теми. Але при деяких обставинах, в силу тих чи інших історичних подій (наприклад війни або депресії), почуття тривоги може стати всеосяжним. У подібних випадках анекдоти відтворюють лякаючу ситуацію, програючи її в безпечній формі і тим самим знімаючи напругу. Чим страшніше реальність, тим більше нешкідливий і ребячлів світ в анекдотах. Такі часи сприяють не тільки зростанню дитячого дотепності, але і появи анекдотичних циклів, які дозволяють помножити виграш ego за рахунок числа дотепів, що виникають завдяки сугестивному можливостям форми і предмету.
У світі дитинства багато чого дозволено, тому і виникає рух у зворотному напрямку: сховавшись за маскою дитини, можна безкарно дозволити собі агресивні вислови, неприпустимі для дорослого. Щоб це залишилося безкарним, нападаючий повинен запевнити навколишніх у своїй нешкідливості. Зіткнувшись з особливо сильним супротивником (що в ситуації суперництва породжує гостру тривогу), індивідуум нерідко повністю повертається до дитячої мови, тим самим зберігаючи за собою можливість оборонятися.
4 Фрейд у згаданій вище роботі підкреслює, що формальний контроль дозволяє обдурити superego шляхом економії засобів вираження [Freud 1960].
5 Обговорення ...
