Всі безліч розглянутих вище видів культурних норм становить нормативну систему культури. Вона є не хаотичною сумою розрізнених елементів, а рухомий цілісністю, всі частини якої пов'язані один з одним і виконують певні функції, які дозволяють змінювати елементи в залежності від ситуації, що змінилася ситуації, переінакшувати зміст залишилися і робити багато чого іншого, що дозволяє зберігати стійкість на протязі століть і тисячоліть. Дійсно, нормативні системи великих культур минулого і сьогодення, будь то давньогрецька, давньоєгипетська, візантійська, китайська, французька або російська, зберігали свою стійкість протягом дуже довгого часу. Завдяки їм зберігалося духовну єдність нації, етнічна самосвідомість і здатність народу до постійного творчого пошуку.
Людське суспільство влаштоване таким чином, що в кожний період часу в суспільстві норми, що регулюють поведінку людей у ​​різних сферах життя, доповнюють один одного, знаходяться в Відповідно. До прикладу, в традиційному суспільстві панували норми патріархальної сім'ї з неподільним правом чоловіки - глави сімейства. Остаточне рішення з усіх питань належало йому. На рівні держави права глави сімейства посилювалися ще більше: у деяких країнах він міг навіть продавати в рабство дітей і отримувати за це прибуток, міг позбавити права на спадкування будь-якого члена сім'ї. У галузі місцевого самоврядування глави сімей і пологів складали рада громади і брали найважливіші рішення в області економічної та соціальної політики місцевих органів влади. Соціальне положення всіх членів сім'ї визначалося за соціальним станом глави.
Частиною цієї нормативної системи виступали стандарти сексуальної поведінки. Для жінки незаперечною нормою поведінки були цнотливість до весілля й вірність чоловікові після неї. Шлюб представлявся завершенням тривалого періоду романтичного залицяння. У ньому зливалися два начала - секс і любов. Правда, невірність жінки каралося набагато суворіше, ніж невірність чоловіка. Вченим це дало привід говорити про подвійні стандарти моралі в традиційному суспільстві. Але тільки Чи в традиційному?
За
кономірність побудови суспільства така: сукупність цінностей повинна відповідати сукупності норм. Якщо в суспільстві проголошуються цінності індивідуальної відповідальності, то повинні існувати норми вільного вибору шлюбного партнера як для чоловіка, так і для жінки. На жаль, в традиційному суспільстві, де не проголошувалося такої цінності, чоловік на свій розсуд вибирав наречену, а жінка покірно погоджувалась. Посередниками примусового шлюбу найчастіше виступали батьки, і перш за все глава сім'ї.
Але якщо в сучасному суспільстві проголошується право вибору, рівне для чоловіків і жінки, то і відповідальність за щасливий шлюб вони несуть порівну. В традиційному суспільстві всю відповідальність, як і свободу вибору, брав на себе чоловік. Тому найчастіше він одружився лише після того, як вставав на ноги і набував економічну самостійність.
В нинішньому суспільстві за проголошеної свободою укладення шлюбу для чоловіка і жінки пішла така ж широка свобода його розірвання. Без цього неможливо реалізувати індивідуальні права і цінності. Статистика свідчить, що в XX столітті різко збільшилося число розлучень, причому по ініціативи жінки. Уявити собі таке в традиційному суспільстві було неможливо. Характерний і інший факт рівень розлучень спочатку ріс в розвинених країнах, а потім і в слаборозвинених, у міру того як вони переходили від традиційного укладу життя до повсюдної індустріалізації та урбанізації.
Сучасне суспільство і культура модерніті припускають широкі і відкриті міжнародні контакти, а значить, вільне перетікання цінностей і норм із заходу на схід. Сьогодні відзначається дивна закономірність: молодь у традиційних суспільствах не дотримується звітів і цінностей батьків, а переймає ціннісний світ своїх підлітків з інших, більш розвинених країн. На тому і заснований феномен вестернізації культури І ось вже люди відмовляються від пуританських норм дошлюбного поведінки, обговорюють права жінки на вільний вибір дошлюбної моделі сексуальної поведінки, дискутують про проблеми фемінізму та контролю над народжуваністю. Деякі культурологи, зокрема Айра Рейсі, висувають програму нового культурного коду дошлюбного поведінки, відповідно до якого більше моральним треба вважати не цнотливість підлітків, якщо воно здійснюється примусово, а вільний дошлюбний секс, якщо він заснований на взаємній любові. Таким чином, в кожному суспільстві і в яку історичну епоху між різними частинами нормативної системи культури ми виявляємо узгодженість і гармонію. Інакше й бути не може, адже норми - це квінтесенція культурних цінностей, масових вірувань та ідеалів. Норми - всього лише практичні інструменти втілення цінностей та ідеалів. А хіба між засобами і цілями може бути протиріччя? Якщо таке трапляється, суспільство починають стрясати конфлікти, війни, революції.
Ключовим ланкою нормативної системи культури виступає мораль суспільства - приписи того, що таке правильне і неправильне поводження відповідно до проголошеними нормами Більшість наших норм узгоджені між собою і регулюють спосіб нашого життя. Коли норми узгоджені, в суспільстві кооперація і співпраця перемагають суперництво і конфлікти. Гіпотеза Айри Рейсі про те, що сьогодні формується В«нова сексуальна моральВ», - всього лише спроба привести до єдиного знаменника масову практику дошлюбного поведінки підлітків та цінності суспільства, які багато в чому ще базуються на традиційних нормах.
В нормативній системі культури всі елементи повинні бути узгоджені. Разом вони становлять логічно пов'язане, цілісне утворення. Якщо суспільство проголосило норми цнотливості і вірності, то йому доведеться проголосити і верховенство моногамного шлюбу, заснованого на злитті двох начал - любові і сексу. Якщо норми проголошені, але не втілилися в життя, то велика ймовірність конфлікту, причому на будь-якому рівні. Скажімо, якщо чоловік отримує в родині любов, але не отримує сексуального задоволення, він знайде його на стороні. Отже, якщо в даній культурі проголошена рівність чоловіка і жінки, дружина може виступити ініціатором розірвання шлюбу з причини невірності чоловіка. У традиційному суспільстві навіть у випадку невірності чоловіка, а таке траплялося повсюдно, дружина ніколи не подасть на розлучення: її права не рівні прав чоловіка. У японському суспільстві ще недавно дружина терпимо ставилася до пригодам чоловіка і повинна була гостинно зустріти його коханку, коли ту запрошували в гості. Правда, часи змінюються, і сучасна Японія відходить від норм традиційної культури.
Список літератури
Кравченко А.І. Культурологія: Навчальний посібник для вузів. - 3-е изд. - М.: Академічний проект, 2001.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .gumer.info
