ТРАНСФОРМАЦІЯ ОБРАЗУ трикстера В СУЧАСНІЙ КУЛЬТУРІ
План
Введення.
Глава 1. Теоретико-методологічні основи дослідження
Розділ 1. Дослідницька література
Розділ 2. Методологія, що застосовувалася в ході дослідження
Глава 2. Основні характеристики трикстера як міфологічного персонажа в архаїчної традиції
2.1 Вихідна парадигма образу героя-трикстера: етіологічні міфи
2.2 Рефлексія як вузлова колізія трікстеріади
2.3 Функціональне значення трикстера в архаїчній космології
Глава 3. Трікстеріада і її взаємини з інститутом шаманізму і чарівною казкою
3.1 Трикстер в його взаємозв'язку з шаманськими практиками
3.2 Вплив шаманського подорожі на композиційну структуру чарівної казки
3.3 Характерні риси образу трикстера в чарівній казці
Глава 4. Трансформація уявлень про трикстере в сучасній літературі і кінематографі
4.1 Образ трикстера в сучасній культурі
4.2 Риси шаманізму в сучасному способі трикстера
4.3 Казковий герой як прототип сучасного способу трикстера
Висновок
Список літератури
Введення
Актуальність. Трикстер являє собою один з найбільш значущих образів, присутній у своїх різних маніфестаціях на всіх етапах людської культури. Таким чином, актуальностьзаключается у вивченні характеру трансформації міфів про культурну герої-трикстере в процесі формування образу трикстера в сучасній культурі на підставі дослідження літератури і кінематографічного мистецтва, а також ролі шаманської ідеології і чарівної казки в рамках даного образу. Постановка цієї проблематики робить можливим подальш
і дослідження, спрямовані на з'ясування причин поширеності та модифікацій цього образу. Крім того, трикстер як архетип робить вплив на сприйняття людей, і дослідження спрямовані на всебічне вивчення різних аспектів, пов'язаних з ним, таких, як мистецтво, література, поведінкові моделі соціальних взаємин, допоможе визначити ступінь впливу цього образу на формування і функціонування культурних парадигм сучасного суспільства.
Мета роботи полягає: в розгляді трансформації уявлень про трикстере в сучасній літературі і кінематографі за допомогою зіставлення з образом Трікстер, властивим архаїчної традиції в семіотичному ключі співвідношення фільмів і літературних творів як ланцюжків символічних дій і міфологічних уявлень; вивчення взаємини міфологічного образу і присутнього в сучасному мистецтві в структурному та генетичному плані; вивчення взаємини між шаманської традицією, літературним твором і фільмом; зіставленні чарівних казок з художнім і кінематографічним наративом.
Завдання роботи полягають:
1) У визначенні: тих характеристик образу трикстера в сучасному мистецтві, які є традиційними для трікстера як міфологічного персонажа; ступеня його значущості як змістотворних елементу композиційної і актантна структури у фільмах і творах літератури; характеру трансформацій цього образу в сучасному соціумі, виражених в літературі та кінематографі.
2) У з'ясуванні: ступеня вираженості шаманської ідеології в творах літератури і кінематографа, де головним героєм є трикстер - схеми камлання, елементів обрядовості, шаманської космогонії, характеру взаємодії з партнером по комунікативному акту; трансформацій шаманізму в аспекті зміни ціннісних орієнтацій головного героя.
3) У виявленні: композиційної і актантна структур чарівної казки-подорожі, відтворюваних літературою і кінематографом в тих творах, де трикстер - центральний персонаж; у з'ясуванні ступеня приналежності образу трикстера в цих творах казкової парадигмі; причин тих тенденцій, які визначають наявність у трикстера рис, притаманних героєві-трикстеру чарівної казки.
Об'єктом дослідження є твори сучасної літератури і кінематографа, в яких присутній транскультурного міфологема трікстеріади.
Предметом є характер і причини трансформації образу трикстера в сучасній культурі, основні тенденції зміни його характеристик, характер взаємодії архаїчних рис трикстера з реаліями сучасності, ступінь вираженості шаманської ідеології та фольклорної традиції в структурі сюжету творів і образі головного героя.
Новизна роботи полягає в постановці питання про характер образу трикстера в сучасній культурі як результату трансформації міфологічних уявлень, шаманської ідеології і парадигми чарівної казки. Ця проблематика майже не висвітлена в науковій літературі, тому новим є семіотичний і структурно-типологічний аналіз образу трикстера в літературних і кінематографічних творах з метою зробити узагальнюючі висновки, які дозволять найбільш повно представити те значення, яким цей образ у них володіє, а також характер і причини його трансформації.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ДОСЛІДЖЕННЯ
Розділ 1. Дослідницька література
Трікстеріада займає в дослідницькій літературі вельми помітне місце. Але в дослідницькій літературі основна увага приваблювала не вона, а сам образ трикстера. Серед них найбільш важливі Юнг, у своїй роботі В«Архетипи і колективне несвідоме В»позначило образ трикстера як один з найважливіших для особистості архетипів, названий їм В«ТіньВ». Радін в дослідженні В«Трикстер - міфи північноамериканських індіанців В»показує, як оповіді про міфологічному Плуто переходить в казку про тварин. Леві-Стросс у своїй роботі В«Культурна антропологія В»також розглядає Трікстер як шахрая, пустуна. У статті В«Структурний вивчення міфуВ» французького етнографа-структуралістів Клода Леві-Строса міф є феноменом мови, що виявляється на рівні міфем - великих конститутивних одиниць, які треба шукати на рівні пропозиції. Якщо розбити міф на короткі пропозиції, то виділяться певні функції і одночасно виявиться, що міфем мають характер відносин (кожна функція приписана певному суб'єкту).
Ю. І. Манін в роботі "Міфологічний шахрай по даними психології та теорії культури В»розглядає його місце в міфологічному мисленні як синкретичного образу. В. І. Іванов та Топоров в роботі В«Слов'янські мовні моделюють системиВ» вказують на присутність у героя російських казок рис трикстера.
Значно рідше робилися спроби розглянути структуру текстів, побудованих на трюках (Г. Л. Пермяков В«Витівки хитрунівВ». М., 1972; Е. А. Костюхин В«Типи і форми тваринного епосуВ» М., 1987), але і тут трюк як особливий фольклорний мотив або сюжет особливого типу залишався осторонь.
Виняток становлять роботи Є. М. Мелетинського, в яких трюк і фігура трикстера - одна з улюблених тем. Їй присвячені спеціальні сторінки в багатьох його статтях і майже у всіх монографіях (В«Міфологічний і казковий епос меланезійцівВ»; В«Походження героїчного епосу В»;В« Ранні форми і архаїчні пам'ятники В»;В« Едда В»і ранні форми епосуВ»; В«Первісні витоки словесного мистецтваВ»; В«Поетика міфуВ»; В«Введення в історичну поетику епосу і роману В»;В« Історична поетика новели В»), а в книзі "палеоазіатскіх міфологічний епос. Цикл Ворона "міститься докладний аналіз структури воронячих трюків, а також маніфестацій Ворона як шамана. У роботі В«ЕддаВ» і ранні форми епосу В»докладно розглянуто образ Локі як міфологічного шахрая з рисами героя, в роботі В«Міф і казкаВ» розглядаються проблеми взаємовідносин між міфом і казкою, перетворення героя-трікстера в казкового героя.
Великий внесок у розробку теми трикстера внесла Є. С. Новик. У своїй роботі В«Фольклоp - обpяду - веpованія: досвід структурному-семіотичного вивчення текстів усної культури В»вона розробила концепцію структурно-композиційних зв'язків чарівної казки і шаманського камлання, постановці питання про взаємини між структурою казки і структурою шаманського подорожі. У роботі Е. С. Новик В«Структура казкового трюкуВ» визначені основні предикати трюків, розглянуто рефлексивний аспект трюку як передбачення відповідної реакції антагоніста.
Казки як істор...
