Культура Білорусі епохи Середньовіччя
Зміст
1. Культура Білорусі епохи середньовіччя
1.1 Язичництво та християнство в період становлення білоруської культури
1.2 Древнебелорусская писемність і література
1.3 Раннє білоруське зодчество і мистецтво
Список використаних джерел
білоруський культура мистецтво зодчество
1. Культура Білорусі епохи середньовіччя
Становлення самобутньої культури на білоруських землях у IX-XV ст. відбувалося в тісному зв'язку із загальноєвропейськими культурними процесами, поширенням християнства і обумовлювалося створенням власної державності. Саме в цей час сформувалися перші державні освіти: Полоцьке і Турово-Пінське князівства, а потім і Велике Князівство Литовське, Російське та Жемойтское.
Колискою білоруської культури є Полоцька земля. Вже в XI-XII ст. тут інтенсивно розвивалися ремесла, торгівля, складалася міська культура, будувалися перші кам'яні храми і укріплені замки-палаци, відбувалося становлення освіти і мистецтва. З Полоцька, Турова, Смоленська вийшли великі діячі християнської освіти. Полочани мали широкі торгові, політичні та культурні зв'язки з європейськими країнами.
Всі ці процеси отримали подальший розвиток у Великому Князівстві Литовському, Руському і Жемойтском, сформованому в кінці XIII - першій половині XIV ст. Тут формувалися білоруська народність і її мову, зароджувалися форми національної ідентичності громадян.
Відокремившись від коренів, які пов'язували його з Київською Руссю, населення західноруські земель вже не могло задовольнитися лише загаль
ним духовною спадщиною. Локальна самобутність шукала вихід. Зберігши зв'язок з культурним співтовариством Київської Русі, нова народність зуміла створити національно своєрідну культуру, відрізняла її від сусідніх народностей і племен. В новій культурі органічно поєдналися базові елементи східнослов'янської лінгвокультурної спільності з особливостями і традиціями, характерними для зароджувалася народності.
Виникнувши переважно на основі колишніх східнослов'янських племен - дреговичів, полоцьких і смоленських кривичів, радимичів, що формувалася білоруська народність ще довго відчувала вплив культур балтських та фінно-угорських племен, які брали участь в етногенезі білорусів. Певне вплив на мову, культуру та релігійні вірування білорусів зробили також і інші етнічні спільності: західнослов'янські, південнослов'янські та тюркські, головним чином поляки, болгари і татари.
Найважливішою подією епохи Середньовіччя стала заміна язичницької релігії християнської, поширення православ'я і католицтва. Нова релігія, що виникла на території Білої Русі на рубежі X-XI ст., змінила світогляд її носіїв, прискорила розвиток власної культури, зміцнила зв'язку з культурами європейських народів. Християнство на білоруських землях поширювалося поступово, гуманними методами та трансформувало деякі язичницькі культи, випробувавши їх довготривалу дію. Слід також підкреслити, що подальший перехід від культури середньовічного типу до культури Ренесансу типу відбувався в Білорусі плавно і відрізнявся яскраво вираженою спадкоємністю накопичених матеріальних і духовних цінностей, створених художніх стилів, що сформувалися просвітницьких установок. На всьому протязі становлення білоруського етносу і його переростання в титульну націю зміцнювалися йдуть в пласти самобутнього народного творчості демократичні коріння вітчизняної культури, формообразуемой битопріземленним національним характером і менталітетом.
В кінці зазначеного періоду на території Білорусі активно поширилися ідеї Відродження і гуманізму.
1.1 Язичництво і християнство в період становлення білоруської культури
Язичництво і культура. На якість і рівень культури населення білоруських земель в дохристиянський період значний вплив чинило язичництво, яке наклало незгладиму друк на міропредставленія наших предків. Стародавня релігія відповідала родоплемінним відносинам і являла собою комплекс міфологічних поглядів, магічних вірувань, культів, які відображали залежність людей від природи і в той же час були специфічними Формами передачі господарського досвіду, знань, спрямованих на оволодіння нею. Світорозуміння давніх білорусів формувалося на основі міфів, казок, билин, обрядів, замовлянь от.п. Багато творів усної народної творчості були пов'язані з язичницькими богами, яким поклонялися наші предки і яких у слов'ян було не менше, ніж у стародавніх греків або римлян.
У В«Повісті временних років В»(980) згадуються такі язичницькі боги як Перун, Хоре, Стрибог, Дажбог, Мокаш та ін Головним серед них був Перун, шанований як бог грози і блискавки, війни і, ймовірно, землеробства. За уявленнями наших предків, Перун виглядав сивим богатирем з цибулею (веселкою) в одній руці і стрілами (блискавками) в інший. Бог сонця носив різні імена: Хорі, Купала, Ярила, Дажбог. Культ Купали існує в Білорусі до досі. Купали стало улюбленим літнім святом всього населення, особливо молоді.
Крім богів, які керували небесними стихіями і світилами, шанувалися також боги, пов'язані переважно з явищами живої природи: Велес, Жіжель, Лада, Тур, Переплут та ін Разом з тим у слов'ян не склалося єдиної язичницької релігії. У кожного з племінних союзів сформувалася своя різновид язичництва, варіювалися пантеон богів і основні культи. Уявлення про богів втілювалися в ідолах, яких зазвичай ставили на височинах або по берегах річок. Як правило, їх зовнішності надавався людиноподібний вигляд. Своїх богів давні слов'яни виготовляли із золота, срібла, мармуру, але частіше - з дерева. Поширені були і кам'яні баби - архаїчні першообрази Великої Богині, що уособлювала жівотворітельние сили Матері-землі. Ідоли були племінні, родові, сімейні та особисті. Їм приносили різні підношення. Вважається, що фігури ідолів відігравали важливу роль у похоронній обрядовості давніх слов'ян. У Білорусі відомо більше 10 місцезнаходжень язичницьких святилищ: на острові Освейского озера, на березі річки полотен, в г.п. Свір та інших місцях. Після прийняття християнства поганські ідоли частиною були занедбані, частиною - Знищені, але вони зберігали пам'ять про себе ще в XIX в.
Для стародавніх жителів білоруської землі були характерні такі форми ранньої релігії, як тотемізм, фетишизм, анімізм, магія. Вони обожнювали сонце, місяць, каміння, озера, річки, дерева, птахів, звірів. Кожен рід з'єднував свою історію з якимось звіром або птахом. Кривичі, наприклад, особливо шанували ведмедя, з яким був пов'язаний свято Комоєдиця. Наші родичі вірили також в добрих і злих духів і прагнули задобрити і тих і інших.
Особливе ставлення склалося до каменів. Їх шанували як святині. Ні у одного слов'янського народу не збереглося стільки легенд і переказів про камені, як у білорусів. Каменям приносили подарунки, у них просили допомоги, позбавлення від хвороб. Віра в їх магічну силу збереглася в деяких місцях до наших днів. На околиці Мінська навіть створений В«музейВ» валунів.
На думку астронома В. Ларіонова і доктора геолого-мінералогічних наук Е. Левкова, на території Білорусі збереглися стародавні кам'яні В«обсерваторіїВ» із згрупованих особливим чином каменів, наприклад, в урочищі Друга Кам'яниця (біля озера Дрісвяти), на березі озера Яново в Полоцькому районі.
Серед стародавніх слов'ян особливо шанованим був культ предків. Не випадково у кривичів існував неписаний закон: якщо юнак не знав своїх предків до п'ятого коліна, він не мав права називатися чоловіком. Залишки культу предків у вигляді поминальних обрядів В«ДзядиВ», В«РадаунiцаВ» збереглися до наших днів.
Таким чином, для наших предків-язичників були характерні багатобожжя, різноманітні племінні культи, варіативна ієрархія богів. ...
