Культура стародавніх суспільств Сходу
ЗМІСТ
1. Культура Стародавніх товариств Сходу
1.1 Культура Месопотамії
1.2 Культура Стародавній Індії
1.3 Культура Стародавнього Китаю
Список використаних джерел
1. КУЛЬТУРИ СТАРОДАВНІХ ТОВАРИСТВ СХОДУ
1.1 Культура Месопотамії
Цивілізація Стародавньої Месопотамії (Межиріччя або Дворіччя) виникла приблизно в той же час, що і єгипетська. Вона склалася в долинах річок Тигр і Євфрат і існувала з другої половини IV тисячоліття до н.е. до 539 р. до н.е., коли Вавилон був завойований персами. На відміну від єгипетської, цивілізація Месопотамії не була етнічно однорідною, вона формувалася в процесі змішання багатьох народів. Головну роль в історії і культурі Межиріччя зіграли шумери, аккадців, вавілоняни і ассірійці.
Шумеро-аккадська культура
Фундамент всієї подальшої цивілізації регіону був закладений шумерами, які в IV тисячолітті до н.е. заселили південну частину Межиріччя.
Про походження і прабатьківщині цього народу досі точаться суперечки. Загадковим, що не має аналогів залишається і мову шумерів. Вони створили високу землеробську культуру і розвинену систему меліорації, слугувала для осушення боліт і збереження води на період посухи. Шумери раніше, ніж інші народи, стали використовувати колесо, гончарне коло, плуг-сівалку, вітрильний човен, лиття з міді і бронзи.
До початку III тисячоліття до н.е. на півдні Месопотамії сформувалося кільк
а міст-держав, найбільш великі - Ур, Ніппур, Киш, Урук, Лагаш, Сіппар, Ередіа. Приблизно в середині III тисячоліття до н.е. територія, що тягнеться від північних кордонів Шумеру до східних кордонів Єгипту, була зайнята семітськими племенами. Аккадці, семітський народ, заселили землі на північ від Шумера, засвоїли шумерську культуру, релігію і писемність. У XXIV в. до н.е. аккадский цар Сар-гон Стародавній підпорядкував міста-держави Шумеру. Значення цих подій настільки велике, що дозволяє говорити про досить цілісної шумеро-аккадської культури.
Релігія. Релігійно-міфологічні уявлення шумерів відрізнялися великою різноманітністю, проте вони укладалися в досить струнке вчення про світ з поясненням практично всіх природних і суспільних явищ. Релігійні погляди шумерів були частково успадковані вавілонської культової системою, а їх космогонічна концепція продовжувала впливати на життя народів Месопотамії після краху шумерського держави.
Частково своєю силою релігія шумерів була зобов'язана величезному числу богів. Шумерська пантеон налічував не менше 3000 божеств. Фактично кожне природне явище і сторона людського життя входили в сферу впливу окремого бога чи богині. За уявленням шумерів, окремі боги В«завідувалиВ», наприклад, такими важливими предметами, як плуг, кирка або цегла. Крім того, свої божества були не тільки у великих міст, але й у самих дрібних поселень, у кожної громади.
З часом склалася ієрархія божеств. Вище за всіх ставилися ті з них, кому підпорядковувалися головні природні сфери: небо, повітря, земля і вода. Основну роль у пантеоні відігравала тріада: Ан - бог неба, Енліл' - бог землі, Енкі - бог води. Статус цих божеств не був постійним. Спочатку наймогутнішим вважався небесний бог Ан. Пізніше пальму першості отримав Енліль.
шумерських богів не відділяла від людей непереборна стіна. Так само, як пізніше грецьким богам, їм приписувалися людські почуття і потреби. У багатьох шумерських міфах підкреслювалися низовина і грубість натури богів, непривабливість їх зовнішнього вигляду і одночасно чітко виражалося підлегле становище людини, створеного для служіння богам. Свої бажання і наміри боги доводили до людей вустами жерців, які привласнили собі функції посередників.
Важливу роль грали жертвопринесення. Таким чином смертні намагалися умилостивити богів, здатних, як думали шумери, наслати повінь, посуху, епідемію або набіги гірських племен. Подібні біди І справді часто обрушувалися на землі Месопотамії, що сприяло зміцненню віри і приносило чималий зиск жерцям і храмам.
Писемність. Одним з найважливіших досягнень шумерської культури було створення писемності. Гостра необхідність у надійному способі зберігання і передачі інформації з'явилася разом з розвитком державних структур, храмового господарства і торговельних відносин.
Шумерська система письма пройшла у своєму розвитку кілька стадій. На початковому етапі лист носило образотворчий, піктографічний характер: поняття конкретних об'єктів, явищ і дій передавалися умовними малюнками-символами. Наприклад, спрощене зображення голови людини означало В«головаВ», а дві хвилясті лінії - В«водаВ».
Надалі ця досить примітивна система була вдосконалена. Тепер зображення могли передавати зміст абстрактних явищ і дій. Так, шумерська символ, означав В«ротВ», став також вживатися для передачі змісту слова В«ГоворитиВ». Символи об'єднувалися в комбінації: наприклад, два що стоять поруч знака В«ротВ» і В«їжаВ» означали дієслово В«єВ».
Перелом у розвитку писемності настав тоді, коли пиктографические символи в основному стали передавати звуки, переважно ті, з яких починалося слово, раніше соответствовавшее піктограмі. До середини III тисячоліття до н.е. в шумерської писемності було відображено більшість звуків усної мови.
Разом зі зміною функції письмових символів змінювався і їхній зовнішній вигляд. Піктограми, наносилися на глиняні таблички, перетворилися в стилізовані букви. Крім того, зі Згодом лист отримав нове призначення. Більшість ранніх шумерських табличок містили тексти практичного характеру, наприклад, списки яких продуктів або товарів. З роками виникла потреба у фіксації указів царів, правових кодексів, творів літератури. Набула поширення приватна листування. І символи ставали все більш абстрактними, втрачаючи зв'язок з конкретним зображуваним об'єктом. Поряд зі схематизацией знаків скорочувалося їх число (з 1500 в Шумері до 300 в Нововавилонського царства). Нарешті, виникли умовні елементи клинопису. Втім, найбільш істотні зміни відбулися тоді, коли переписувачі поміняли загострену очеретяну паличку на металеву з клинчастим кінцем, яку згодом запозичили римляни назвавши її stilus. Перетворена писемність отримала назву клинопису, бо письмові символи нагадували клини.
шумерської письму була уготована довге життя. Його перейняли аккадци, вавілоняни і багато інших народів Близького Сходу, пристосувавши до потреб своїх мов. Аккадский мова та клинопис довгий час були засобом міжнародного спілкування в даному регіоні. Удосконалена в II тисячолітті до н.е. фінікійцями клинопис склала основу грецького, а через нього - багатьох сучасних алфавітів.
Література. Література Месопотамії підживлювалася численними шумерських і аккадських міфами. Один з них - про створення світу і людини. Якщо роль творця в шумерському варіанті відводилася богу Енліля, то в акадській - богу Мардука, який врятував всіх богів, коли богиня-чудовисько Тіамат задумала їх нищити. Мардук здолав Тіамат і розрубав на дві частини. З однієї він зробив небесний звід, а з іншого - землю. Саме Мардук побудував на небесах житло для богів, поділив рік на 12 місяців, створили небесні світила, а землю населив тваринами і рослинами. Убивши чудовисько Кінгу, Мардук з його крові замісив глину і створив людину.
Цей і ряд інших міфів, зберігшись, в перетвореному вигляді увійшли в текст Біблії. В уривках дійшла до нас шумерське сказання про братів-напівбогів Емеше і Ентене, створених богом Енлілем. В їх історії вгадується пізніший біблійне сказання про Каїна і Авелі. Як і в біблійному варіанті, брати вступають в конфлікт, але в даному випадку справа не доходить до братовбивства.
Відомі також кілька месопотамських опов...
