Розанов В. В.
В нинішньому році 16 липня виповнилося сто років з дня народження А. А. Іванова, творця В«Явища Христа народуВ» - картини, що зберігається в Московському Публічному Румянцевської музеї. Численні етюди до неї, з яких деякі сильніше частковостей самої картини, знаходяться в окремому приміщенні Третьяковської галереї. Таким чином, Москва володіє майже всім мистецькою спадщиною, залишеним замечательнейшим з наших живописців, - навіть, на думку деяких, найбільшим. В Ермітажі і в зборах М.П.Боткіна знаходяться тільки перші, майже учнівські, роботи художника на задані теми. В«Беллерофонт вирушає в похід проти Химери В»та інші подібні на класичні і на біблійні або швидше псевдо-класичні та псевдобіблейскіе сюжети. З останніх назвемо: В«Йосип у темниці тлумачить сни царедворцям фараона В». Читач нашого часу відразу зрозуміє, що художнику при виборі таких тем, і ще гірше - при дачі їх не залишалося нічого, як малювати одягу, обстановку, шматочки країни, іноді не баченій і знайомої лише по атласу, тобто так і інакше комбінувати атласи-ж, розмальовувати до певної міри фарбами по топографічних контурів цих атласів! і - більше нічого! В«Сон фараонаВ», В«тлумачення снуВ» - яка кабалістики! Треба бути каббалістом або принаймні російських забобонів, - прожити роки, провести юність небудь серед Вотяков, бачачи їх язичницькі жертвопринесення, - принаймні провести час, і чимала, серед циган і циганок, щоб відчути цю жадібність до чарівництва і випробувати ту невпевнену коливну психологію, яка шукає В«в теперішньомуВ» знаків В«МайбутньогоВ» ... Без цього учень Академії, в Петербурзі, на раціональному Василівському о-ві, що міг намалювати на дану тему, крім ... одягів, фігур, фігур фелахів, для чогось введених до в'язниці? - І для відомості і докази, що все це відбувалося В«в ЄгиптіВ», помістити гденібудь куточок пірамід і обелісків ... Нездійсненність і неможливість, як В«Юрій МилославськийВ» під пером петербурзького чиновника Загоскіна, або як В«Джуліо МостиВ», В«Драматична фантазія з інтермедієюВ», Кукольника. Але такі були часи, що ми змальовували, копіювали, а не творили. В«ЗмальовуватиВ» цілі категорії явищ, так би мовити, цілі В«провінціїВ» великого царства мистецтв, наук, цивілізації ... Ось В«одиВ» - без захоплення, В«сатираВ» - без злості, В«театрВ» - без небудь необхідності що-небудь і кого-небудь представляти: всі взагалі і в цілому В«Беллерофонт, що вражає ХимеруВ» - під пензлем петербурзького початківця художника, якому ні до Беллерофонта, ні до Химери справи немає, а є діло до його екзаменаторів, суворо поглядає на учнівську роботу В«ПочатківцяВ» ...
Перевернемо назад і уявімо єгиптян - малюють В«Слухача у телефонуВ», ассірійці - ваяющего В«Російського протодияконаВ» або китайців - зображують В«конспіративно квартиру на Садовій вулиці В»... Гидота і непотрібність! Така ж і подібна гидота і непотрібність протрималася у нас сто років і звалилася як балаган ... Іванов темою В«Явище Христа народуВ» поєднав цей падаючий балаган академічних замовлень з зарождающимся рухом до втілення в мистецтві простого, природного, живого і дійсного. Він узяв справжню віру, свою і народну, але взяв її не в живій моменті своєї або баченій молитви, а - у відволіканні і узагальненні, віднісши до об'єкта, більш якого не може бути: В«Месія перед народомВ», В«перше явище Христа народу В»... Тут є трошки Гоголя, ілюзій його останніх років. Християнство-ця напів-реальність, напів-мрія, напів-факт, напів-очікування - воно для покоління тих років, вперше пробуджується до реального, уявлялося найбільшого історичного, мировою реальністю; реальністю, яка ледве вміщається в Росії, в цілій новій Європі, - вмістилася і ще не вмістилася, все розсовує собою, все ламає незмірні своїм обсягом. У дні наші цю саму тему художник мабуть би взяв понароднее і жвавіше, як, наприклад, її висловив Достоєвський у вигляді В«Вторинного появи Христа на земліВ» в XVI столітті, в Севільї, тільки що ось-ось після auto-da-fe (початок В«Легенди про інквізитораВ» в В«Бр. КарамазовихВ»). Тут можна внести нашу психологію, наші спеціальні очікування і спеціальні страждання, розчарування, здивування ... Але Христос і Його перше явище євреям? .. Це ... той же В«БеллерофонтВ», майже! ..
Ті часи, євреї? Що міг знати і зобразити про них Іванов, крім В«єврейських борід В», смаглявий колір шкіри, неодмінноюВ« шкури на плечі В»Івана Хрестителя, і - Фігур в різних позах?! .. На жаль, В«БеллерофонтВ» і В«БеллерофонтВ» ... Інший поворот справи, якщо ми візьмемо В«гріхВ» і В«спокутуванняВ»: але тоді навіщо В«Хрещення у ЙорданіВ»? .. До В«гріхаВ» і В«спокутиВ» це неодмінного відношення не має, це першого з значення не носить ... Тоді потрібно було брати Голгофу, муки під дворі первосвященика, В«Ісус перед ПілатомВ» або, наприклад, цей В«Сон учнівВ» під час Гефсиманської молитви ... Небудь з останніх днів. В«Явище Христа народу В»- темою цією Іванов як би хотів виліпити й увічнити сторінку навчальної історії, так би мовити, побудувати ваговиту і тисячолітню піраміду на працю одного вечора Іловайського, де сей учений муж і сотні йому подібних пояснюють в важливих і байдужих рядках В«все значення пришестя І. ХристаВ» на землю, власне - появи Його серед народів, і ще колоритніше - В«поява Його в історії В»- і навіть мабуть саме вВ« історії Шлоссера В», Вебера або Іловайського ... Іванов замість того, щоб взяти В«християнствоВ» як В«факт душіВ», В«Перелом душіВ», сторінку В«моєї душевної історіїВ»,-що можливо було висловити через бесіду з Никодимом, з самарянкою, через В«ПереображенняВ» та багато інших внутрішньо-душевні, страшно-замкнуті, як би В«замкненіВ» сторінки Євангелія -Взявся зобразити В«історичне значення християнстваВ», В«роль його в історії В»... Можна думати, тому так довго і працював він над картиною (20 років), що була невдача в первісному її задумі, і взагалі суперечливість в самій думки, з якою художник приступив до В«праці свого життяВ» ... Що так довго не дається, не виконується, що до такої міри В«повзеВ» - вже не є плід вдохновенья. Це - компіляція пензлем на філософську або вчений тему ... В«Значення християнства для історії В»звичайно визначаєтьсяВ« значенням Христа для людини В», але це позначилося в бесіді з Никодимом, з самарянкою, в секунди призову апостолів, в словах до Нафанаїлом, взагалі в В«зачиненихВ» події, з таємним віянням близько слів і вчинків. У В«ХрещенніВ» ж рівно нічого з цього не позначилося, нічого ніжного, проникний, чіпає, перетворює. Ні - в хрещенні, ні - в якомусь іншому подію на вулиці, серед натовпу ... Іванов знемігся під темою В«Перше явище Христа народуВ», яке (страшно сказати!) комічно зісковзував на В«перша виставаВ» народові, де В«представляютьВ» і майже В«рекомендуютьВ» є Іоанн Хреститель і почасти Іванов: неможливе положення! болісна какофонія, під якою впав художник, сам як би В«Христос під хрестомВ»! ..
Звідси на першому місці в картині і виступає В«той, хто представляєВ» - Іоанн Хреститель. Картина зовсім не зображує того, що під нею підписана. Справжнє назва картини-В«Пустельник Іоанн серед народуВ» ... Ісус, - про Нього ніхто і не говорить серед критиків, оцінювачів, глядачів! ніхто!! ніхто! Та й нема чого говорити: Христос майже не намальований!. А написано під картиною і тема була В«Перше явище Христа народуВ» ... Але Його немає, майже немає! .. Знову рветься комічне порівняння: В«двері розчинена! всі чекають - але він чомусь затримався В»... Картина без сюжету або, у всякому разі, В«не по підписуВ» ... Дивно! І для Ісуса у нього немає тих незліченних ескізів, які залишилися «³д хлопчиківВ» і від В«Голови ІванаВ» ... Ця В«голова ІоаннаВ» і є саме чудове В«ОсобаВ» в картині, - є самий сюжет, який порушив чутки, здивування. Так В«голова Іоанна В»: а причому ж тутВ« явище Христа народу В»? .. Якщо В«головаВ» закрила всі поле, зайняла 20 років роботи ... то їй і місце, і положення, і В«історична роль В»... Я ж і кажу, ...
