МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ
РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
державних освітніх УСТАНОВА ВИЩОЇ ОСВІТИ
ТЮМЕНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ІНСТИТУТ ІСТОРІЇ І ПОЛІТИЧНИХ НАУК
КАФЕДРА Документознавство та ДОП
КОНТРОЛЬНА РОБОТА
ПО ІСТОРІЇ СВІТОВИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
Маргарет Мід В« Дорослішання на Самоа В»
Виконавець
"Документознавство і ДОП В»Начіева М.Ф.
групи № 901, студентка 1 курсу "
Викладач: Корандей Ф. С.
к.і.н., доцент (зараховано, не зараховано,
підпис, дата)
Спеціаліст ОЗО: Зубарєва І.М.
Тюмень 2010
мід культурантрополог пубертатний період
Мід Маргарет (1901-1978) - американський антрополог, етнограф і соціолог. Доктор наук, професор Нью - Йоркського, Єльського і Колумбійського університетів. Учениця Рут Бенедикт.
Народилася Мід в Філадельфії, штат Пенсільванія. Найстарша з чотирьох дітей, була випускницею коледжу Барнард при Колумбійському університеті і отримала ступінь доктора філософії в 1929р. Під час навчання в Барнард вона зацікавилася антропологією. Там же вона зустріла Рут Бенедикт і Франц Боас, які надали вплив на Мід. Боас керувала її першими дослідженнями в Самоа в 1925-1926гг. , Де Маргарет Мід досліджувала конфлікти підліткового віку і виявила їх соціальну природу.
Мід зосередилася на вихованні особистості дітей в Самоа, Новій Гвінеї і Балі. На Балі вона вперше використала фотографії для антропологічного дослідження. Вона була фахівцем, як вона сама говорила: В«кондиціонування соціальних особистостей обох статейВ». Її мати, піонер в галузі дитячої психології, навчила її робити нотатки про поведінці дітей молодшого віку, перш ніж їй виповнилося вісім років.
По поверненню в США в 1926р. , Мід була призначена помічником зберігача етнології в Американському музеї природної історії. Друга робота полів племені манус Адміралтейських островів в західній частині Тихого океану, стала можливою завдяки дослідженням в соціальних науках Національного дослідницького Ради в 1928-29гг. У 1930 доктор Мід почала свою поїздку, на цей раз для вивчення індіанського племені, особистість яких була прихована під назвою В«РогиВ» в її книзі висновки і укладення. Між 1931 і 1933р., Доктор Мід знову була в районі Нової Гвінеї досліджувала контраст трьох племен: арапешей, Мандагамор і Тшамбулі. Протягом трьох років, починаючи з 1936р. Мід займалася в польових роботах на Балі і Новій Гвінеї. Також була президентом
Американської асоціації американських жінок і суспільства в інтересах жінок
- географів, які нагородили її золотою медаллю в 1942 році. Вона була членом американського суспільства по ортопсіхіатріі, і в 1954р. займає пост віце - президента Американської асоціації сприяння науці і Американської ради наукових товариств.
У 1936р-50 вивчала жітілей Балі і висунула гіпотезу про універсальний космічному почутті як основі архаїчних ритуалів і всіх релігій. У 1937р. склала збірник В« Кооперація і конкуренція у примітивних народів В».
У 40-х роках консультувала Норберта Вінера (1894-1964) з питань антропології та соціології при розробці ним основ кібернетики.
Розвивала ідеї психологізації та соціологізації американської культурантропологіі.
Розробляла проблему національного характеру (у тому числі і російської) і спільно з Рут Бенедикт здійснила порівняльне дослідження типів національних характерів, яке сприяло подоланню багатьох забобонів. Опублікувала ряд робіт, містили наукове спростування расових, культурних та соціальних стереотипів і упереджень.
Розробила і в 1970 опублікувала утопічний проект створення шляхом В«тихих революційВ» (в технології, семіотиці, лінгвістиці і метафоричному мисленні) всесвітньої В«культури участіВ» , Орієнтованої на єднання людства і створення нової генерації людей.
Надала вплив на культурантрополог, етнографію і соціологію. Стимулювала інтерес психологів до проблемам культурантропологіі.
Автор книги В«Наступність в еволюції культури В»(1964) та інших робіт. Деякі з областей, в яких вона займає чільне місце було освіта, екологія, жіночий рух в студентських хвилюваннях.
Маргарет Мід мала змішані знання та вміння. По суті, з часом, в 1969р. її назвали В«Матір Світу В».
Її підхід у першу чергу є псіхокультурним. В«Вона розробляла психологічну концепцію культурних моделей, але мало цікавилася модельної особистісної структурою як такої. Її цікавив швидше колектив, вона вивчала головним чином інституційну практику, ритуали, документи, як матеріали для соціального аналізу В». Це пояснює той факт, що вона вдавалася до вивчення культур, які вона розглядала В«на відстаніВ». Індивідуальну особистісну характеристику вона описувала лише зрідка і в якості ілюстрації для того, наприклад, щоб показати деякі форми девіації (асоціальної поведінки).
Взагалі антропологам було важко в своїх починаннях, вони були підготовлені теоретично, але їм доводилося стикатися з практичними труднощами. І удача в починаннях доктора Мід багато в чому залежала від випадку.
Перед етнографом варто завдання - навчитися досить В«Чітко розуміти чужу мову і говорити нею, визначити хто що собою являє ... і, нарешті, В«охопитиВ» структуру всієї культури. Мід розуміла, що їй доведеться по-своєму пізнавати цей світ чужий невідомої культури.
І вже після першої експедиції Маргарет Мід зрозуміла, що В«спочатку потрібно познайомитися з культурою взагалі, а вже потім працювати над її приватними сторонами В».
І при дослідженні дівчинки в пубертатному віці, вона також відкрила метод вікових зрізів, до яким можна вдатися, коли не можна провести багато років в експедиції.
Психологія врахувала, що багато чого можна домогтися, зрозумівши характер розвитку дітей, його основні стадії; зрозумівши, чого слід очікувати дорослим від двомісячного немовляти і від дворічного дитини.
В американській цивілізації з її численними суперечностями різних іммігрантських прошарків, десятками конфліктуючих стандартів поведінки, сотнями релігійних сект, з її хитаються економічними умовами життя порушений статус юності був більш помітний, ніж у старших за віком і більш усталених цивілізаціях Європи. Американські умови кидали виклик психологу, педагогу, соціологу, вимагаючи від них прийнятного пояснення зростаючих страждань дітей.
Поступово утверджується шлях про розвиток людини - етнографія. Етнограф, у міру того як він осмислював всі зростаючий матеріал про звичаї примітивних народів. Починав розуміти величезну роль соціального оточення, того середовища, де народився і був вихований кожен чоловік. Аспекти людської поведінки, які було прийнято вважати неодмінними наслідками нашої природи, виявлялися простими продуктами цивілізації, тобто чимось таким, що наявна в жителів однієї країни і відсутня у жителів іншої, хоча останні належать до тієї ж самої раси. Все це призвело до того, що ні раса, ні загальна людська природа не може зумовити, яку форму приймуть навіть такі фундаментальні людські емоції як любов, страх, гнів, в різних соціальних середовищах.
Маргарет Мід побажала досліджувати вплив цивілізації на розвиток людини в пубертатний період.
Але так як це було неможливо зробити в урбанізованому, цивілізованому і складному суспільстві, етнографи вирішили все проаналізувати, вибираючи прості народи такі як: ескімоси, індійці цуебло, жителі островів південної частини Тихого океану, тому В«Простота цивілізації полегшать її аналіз В».
Етнографи не робили предметом дослідження і просту селянську громаду в Європі або ізольовану групу білих жителів гір на американському Півдні. Спосіб життя цих людей простий, але належить він, тієї ж самої історичної традиції, якій належать складні частини європейської та американської цивілізації. Предметом дослідження етногра...
