""
"Слово" було відкрито збирачем давньоруської писемності графом А.І. Мусіним-Пушкіним у кінці XVIII століття. Сюжет: історія похід на половців князя Новгород-Сіверського Ігоря Святославича. Події відображені в літописах: Іпатіївському та Лаврентіївському. Згідно Ігнатіївському літопису Ігор пішов у похід 23 квітня 1185, разом із сином Володимиром і племінником Святославом Ольговичем з Рильська. В дорозі до них приєднався брат Ігоря Всеволод Святославич, князь Курський. Початок походу супроводжується грізним призвістку сонячним затемненням 1 липня 1185; звірі, що йдуть по п'ятах воїнів, теж обіцяють біду; після вдалої битви Ігоря з його недавнім союзником Кончаком на світанку в п'ятницю наступний ранок знову віщує біду: криваві зорі світ застеляють, чорні хмари з моря хочуть покрити 4 сонця (тобто росіян князів). І., який ставить честь вище за життя і постійно говорить про те своїм воїнам, в повній згоді з автором "Слова" сприймає поразку як розплату за те, що не сприяв загальноросійської єдності. ("Історичний" Ігор довго не підтримував союз князів, то виступаючи проти половців, то діючи заодно з ними; не брав він і в переможному поході об'єднаного війська під проводом Святослава Всеволодовича 1184 і полоненні хана Кобяка.)
Саме тому в "Слові" розказано про провісні сні, приснився Святославу Всеволодовичу, князю-об'єднувачу, який прагнув приспати зло, пробуджене удільними князями: ніби в теремі його дошки без князька, тобто без верхньої опори; будинок без коника не встоїть. По суті, з тим же мотивом єдності Руської землі (запорукою якого служить єдність сімейно-родовий), з тієї ж метафорою загальноруського будинку пов'язаний і поетичний плач дружини Ігоря, Ярославпи, яка ридає на кріпосної стіни в Путнвле, звертаючись до природних силам ("Ветерветріло! .. Дніпро-Славутич! .. Світле і тресветлое сонце! .. ") з благанням про допомогу полоненому чоловікові. Обіцяючи звернутися в зозулю "безвісну", полеті
ти по Дунаю, омочу шовковий рукав у Каялі-ріці, обтерти рани князя І., вона свідчить про свій нерозривний зв'язку з чоловіком про ту жертовної відданості родині, яка контрастно відтіняє байдуже ставлення руських князів, хто кував крамолу і говорили "брат брату: це моє, а то моє же ", до своїх" сімейним "обов'язків по відношенню до рідної землі. Не випадково, що лише глибоке каяття в досконалої "крамолу" повертає Ігорю надію; як природа в образі сонячного затемнення "заступала" йому день дороги від Руської землі в землю половецьку, так тепер Бог вказує йому дорогу крізь ніч "від великого Дону до малого Дінця ". Носій ідеї честі, трагічно пережив ганьба (тобто безчестя), І. спокутував свій "гріх"; втеча князя з полону як би відновлює єдність загальноросійського будинку сонце знову на небі, бо князь Ігор знову в Руській землі.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту ilib.ru/
