Реферат
на тему: Календарні звичаї та обряди народів Північної Європи
Введення
Звичаї народів - одна з найважливіших і найбільш постійних тем етнографічної науки. Лише в новий час зародився погляд, що звичаї - це не тільки предмет дозвільної цікавості, наївного подиву чи обурення: вони можуть бути і об'єктом серйозного наукового вивчення. Вперше цей погляд висловили письменники XVIII в.: Лафіт, Монтеск'є, Шарль де-Бросс та ін Класики-етнографи еволюціоністського напрямки - Тейлор, Леббок та інші - розглядали звичаї народів як деякі класифікаційні одиниці, що володіють тенденцією самостійного розвитку, поряд з елементами матеріальної культури, віруваннями і т. п. Англійські функціоналістів - Малиновський, Радкліфф-Браун - бачили в звичаях (В«інститутахВ») невіддільну складову частина того цілого, яке вони називали В«культуроюВ» або В«соціальною системоюВ». Культура в широкому сенсі слова-все, що створено і створюється людством, від знарядь праці до предметів домашнього ужитку, від звичок, звичаїв, самого способу життя людей до науки і мистецтва, моралі і філософії. Нині культурний шар покриває майже всю планету.
В«ЗвичаємВ» називається всякий встановлений, традиційний і більш-менш загальноприйнятий порядок здійснення яких-небудь суспільних дій, традиційні правила поведінки. Термін В«звичайВ» близький до поняття В«обрядВ» (В«ритуалВ»), і в багатьох випадках ці два поняття навіть рівнозначні. Але поняття В«обрядВ» вужче, ніж поняття В«звичайВ». Всякий обряд є звичай, але не всякий звичай є обряд. Наприклад, весільні або похоронні, святочні або масляні звичаї являють собою встановлені обряди. Але є дуже в яких немає нічого обрядового: наприклад звичай голити бороду, звичай мити руки перед їжею, звичай сусідської взаємодопомоги, звичай єдиноспадкування. Найбільш цікаві, але й найбільш складні для вивчення, як раз звичаї обрядового типи: ті, які виражаються в традиційних, скоєних в установленому порядку і в певній формі діях. Як правило, ці звичаї-обряди мають певне символічне значення, тобто служать В«знакомВ» якогось уявлення, якогось громадського відносини. Головним завданням дослідження у таких випадках стає - знайти те значення, яке приховано в даному звичаї-обряді. Зрозуміти значення цих обрядів і з'ясувати їх походження - мета етнографічного вивчення. Народні звичаї надзвичайно різноманітні, і укласти їх в якусь систему класифікації важко. І навіть якщо взяти не всі взагалі звичаї, а лише звичаї-обряди, то і вони виявляються досить різноманітними і насилу піддаються класифікації.
У даній роботі ми розглянемо календарні звичаї та обряди народів Європи в зимовий період. На календарні звичаї народів Європи сильний вплив зробила християнська церква з її річним колом свят, постів та пам'ятних днів. Християнське віровчення досить швидко поширювалося по всій Європі. У IV в. прийняли християнство готи, вандали, лангобарди; в V в. свеви, франки, ірландські кельти; в VI в. шотландці; у VII ст. англосакси, алле-манни; в VIII в. фризи, сакси, дани; у IX ст. південні і частину західних слов'ян, шведи; в X в. східні слов'яни (Русь), поляки, угорці; в XI норвежці, ісландці; в XIII в. фіни. Прийняття християнства окремими європейськими народами аж ніяк не було мирним процесом. І, безумовно, церква зробила величезний вплив обряди і звичаї всіх жителів європейських країн. Але християнське віровчення ніколи не було єдиним. Поступово накопичувалися догматичні, обрядові, канонічні розбіжності, в яких відбивалися політичні протиріччя, привели, нарешті, до формального розколу церков (1054 р.). Цей розкол мав незліченні наслідки для всієї культурної історії європейських народів. Вплив того чи іншого віросповідання по-різному позначилося на традиціях проведення календарних обрядів. Одна з цілей роботи - дослідити генезис народних календарних звичаїв та обрядів країн західної Європи. Також розкрити співвідношення релігійно-магічного і естетичного (Художнього, украшательский, розважального) елемента в календарних звичаях; історичний перехід першого в другий. З'ясувати які звичаї збереглися на сьогоднішній день. Слід підкреслити, що обряди ці в більшості своїй носять народний характер. Церковний елемент в них був внесений значно пізніше і часто не змінив суті обрядів.
Календарні звичаї та обряди народів Північної Європи
Народні звичаї та обряди - це істотна частина духовної культури народу, що відображає його світовідчуття, в різні періоди історичного розвитку. Вивчення їх дуже важливо при дослідженні процесів інтеграції, адаптації і взаємовпливу, відбуваються між різними народами, оскільки часто саме в традиційних обрядах проявляється етнічна традиція народів.
Прикладом стійкості такої традиції є збереження у святковому меню європейських народів старовинних традиційних ритуальних страв: різдвяного смаженого гусака або індички, смаженої свинячої голови або свинини, каші з різних хлібних злаків, бобових рослин, каштанів, горіхів, раніше вважалися символом достатку.
Відомо, що багато обрядів зимового календарного циклу були пов'язані з забобонами і забобонами, властивими древнім хліборобам і тваринникам в ті віддалені часи, коли рівень розвитку продуктивних сил був дуже низький. Звичайно, первісна і найдавніша основа зимових звичаїв та обрядів - нерозвиненість землеробського праці, залежність давніх хліборобів від стихійних сил природи - давно перестала існувати. Звичайно, що виросли на цій основі примітивні магічні вірування, чаклунські обряди родючості і т. п., так само як і віра в гадання, мантика всіх видів - все це в минулому, і навіть в далекому минулому. І чим вище зростання продуктивних сил в країні, чим інтенсивніше проходить індустріалізація сільського господарства, тим все більш забуваються різні магічні прийоми та чаклунські дії, спрямовані на забезпечення благополучного року для хлібороба.
Зберігаються ще в пережиточних формі тут і там осколки старої аграрної обрядовості або свідчать про низький культурний рівень їх виконавців, в більшості випадків представників старшого покоління або вже зовсім втратили свій магічний сенс і перетворилися на розваги, залишившись однією з національних традицій того чи іншого етносу. Можна знайти багато прикладів поєднання в обрядовості раціональних прийомів, практичних дій, вироблених землеробами протягом багатьох століть емпіричним шляхом і, можливо, зберігають своє значення в наш час, і грубих забобонних прикмет і вірувань, зміст яких часом навіть важко вловити. Такі, наприклад, два роди прийме про погоду: одні прикмети були обумовлені великою спостережливістю селянина, гарним знанням їм оточуючих географічних умов; інші ж породжені забобонами і не мають ніякої практичної основи. Точно так само в поширених в деяких країнах обрядах, спрямованих на забезпечення врожаю плодових дерев, раціональні дії (посипання - добриво землі навколо дерева золою, обв'язування його соломою) супроводжуються релігійними забобонами: зола повинна бути неодмінно від згорілого різдвяного поліна, солома - з обрядового різдвяного снопа і т. д.
Деякі традиційні звичаї та ритуали складалися в ті часи, коли в сімейному і громадському побуті було багато жорстокого, несправедливого: наприклад, в святочних ворожіннях виразно позначилася одна риса - дівчина ворожить про нареченого, про те хто її «³зьмеВ», куди її В«віддадутьВ». Інакше кажучи, тут позначився застарілий погляд на жінку, як на неполноправное істота, яку можна В«взятиВ» чи В«не взятиВ», можна В«віддатиВ» туди-то і туди-то. В інших звичаях прослизає насмішка над дівчиною, яка не вийшла в минулому році заміж.
Ще недавно зберігалися в деяких країнах грубі звичаї варварського вбивства тварин, птахів, колись пов'язані, мабуть, з обрядами жертвоприношення.
Не менш жорстокі і зустрічаються подекуди звичаї ритуального хлестания членів своєї громади колючими гілками до появи крові.
