Введення
Алтайці - тюркський народ. Проживають головним чином в Республіці Алтай. Прийнято ділити на дві основні групи - північних і південних алтайців. В дореволюційній літературі північні алтайці відомі як черневие татари. Літературний алтайський мова сформувалася на основі южноалтайского мови (в двох варіантах - власне Алтайському і телеутском), розробляється для північних алтайців також тубаларскій. Північні алтайці проживають основному в Турачакском районі. До північним алтайців відносяться наступні родоплемінні групи:
1) Тубалари (туба-Кижи), які займали долини річок Великої і Малої Іші (притоки Катуні), Кара-Кокша, Пижі, Уйменя (притоки Бії);
2) Кумандинці, що живуть по берегах Біі від р. Лебеді вниз, майже до самого р. Бійська, а також у пониззі Катуні, де вони злилися з місцевим російським населенням.
3) Кумандинці, що розселилися в басейні р.. Лебеді і особливо її притоки Байгола. Вони узагальнено називали себе куу-Кижи, тобто люди річки Лебеді і тому в етнографічній літературі іноді зустрічаються під назвою Лебединцев.
Тубалари
тулабар алтаец кумандінец етнічний
Тубалари (самоназва туба ) - тюркомовний народ, що живе в Республіці Алтай. Тубалари Гірського Алтаю отримали це найменування від своїх сусідів-алтайців. Самі себе вони називали узагальнено В«йиш-КижіВ», тобто В«Лісова людинаВ» (В«лісові люди В»), а конкретно по імені того чи іншого роду або сеока, на які вони ділилися незалежно від офіційного адміністративного устрою.
Перепису населення радянського періоду (крім 1926 р.) включали тубаларов до складу алтайців. У 2000 році тубалари були віднесені до корінних нечисленних народів Російської Федерації (Постанова Уряду Російської Федерації № 255 від 24 березня 2000 р.). Всеросійський перепис населення
2002 року врахувала їх окремої народністю зі своєю мовою. За переписом населення 2002 року чисельність тубаларов в РФ склала 1565 чол., в тому числі в Республіці Алтай - 1533 чол. - В основному в Чойский районі.
Тубаларскій мова належить дискусійно або до северноалтайской групи мов, або до киргизько-кипчацької (Хакаської) підгрупі кипчакской групи (тюркської гілки алтайської мовної сім'ї). Офіційно тубалари і тубаларскій мову визнані окремими народом і мовою. Однак етнографи згідно нової класифікації схиляються до віднесення їх до складу северноалтайского (Кумандинского-челканского) мови (як тубаларское прислівник), або до складу южноалтайского (Власне алтайського) мови.
Щодо походження тубаларов існує кілька точок зору. Наприклад, В. Вербицький вважав їх племенем В«сумнівного походження В», вказуючи, щоВ« мова і вірування їх спільні з алтайськими калмиками. Але, може бути, вони і Фінської племені, тільки злилися з народністю Монгольські В». Найбільшого поширення набуло думку В.В. Радлова, який перший звернув увагу на те, що алтайці називають В«черневих татарВ» етнонімом В«тубаВ». В. Радлов, грунтуючись на тому, що терміном туба себе називають В«сойотиВ», тобто тувинці, а також Койбали, і враховуючи те, що в історії Південного Сибіру XVII в. часто згадується ім'я племені тубінцев, центр проживання яких був на р. Убсе (права притока Єнісею), висловив таке припущення: В«Ім'я туба вказує на те, що вони повинні були переселитися зі сходу. По всій імовірності, вони є самодійськими племенами, які, вже раніше потурчених, жили на початку минулого (тобто XVIII) століття в області між Телецьке озеро і Катунь ... діалектні особливості їх мови вказують на те, що ці самодийские племена були отуречени киргизами. Вони ще до цих пір займаються збиранням коренів і кедрових горіхів, так само як це писали китайці у відношенні Ду-бо В».
В. Радлов взагалі всі племена Саяно-Алтайського нагір'я, іменують себе В«тубаВ» (тувинці, тофалари), вважав сумішшю самодийских і кетского етнічних елементів, що зазнали тюркизации по мові. В. Бартольді ж вважав слово В«тубаВ» тюркською назвою самодійцев. Н.А. Арістов, слідом за Радлова, розглядав північних алтайців як отюреченних єнісейських остяків і самодійцев, за винятком Кумандинці і челканцев (Лебединцев), яких він пов'язував походженням і з стародавніми тюрками. В.Г. Богораз приймав північних алтайців за отюреченних праазіатов за ознаками їх господарства, культури та побуту, так само як він відносив до праазіатам піших мисливців і збирачів Саяно-Алтаіскоі гірської тайги.
Господарство і побут алтайських тубаларов характеризувалися рисами, типовими для стародавньої культури ряду мисливських племен і народностей, що мешкали розкидані в гірничотайгових районах Алтаї-Саянське і Хангайскіе гірських систем. Матеріальною базою цієї культури було полювання на звіра (м'ясного і хутрового) в з'єднанні з широко розвиненим збиранням їстівних диких рослин (стебел, коренів, бульб, цибулин, горіхів і т.п.) і з заготівлею їх про запас на зимовий час. Місцями цей господарський комплекс доповнювався дрібним мотичним землеробством з маленькими посівами ячменю і розведенням оленів в якості транспортного засобу. Зустрічалися серед цих племен і вогнища металургії в вигляді домашнього виробництва залізних виробів, заснованого на вмінні здобувати і плавити залізну руду.
Для алтайських тубаларов в якості основного заняття була характерна полювання на звіра: в зимовий час на лижах, влітку пішки. Мисливську ношу тягли взимку на волокуші з шматка сиром'ятної шкіри (з шерстю) або на маленьких дерев'яних нартах, а влітку несли на лямках за плечима. В кінці XIX - початку XX в. для літнього полювання використовувалася верхова кінь.
Ще в XVII-XVIII ст. велике значення в їх господарстві мала плавка заліза та вичинка з нього різних виробів, які вони обмінювали у південних алтайців на повсть, овчини, коней, корів і т.д. і якими платили данину телеутскім, телесскім і джунгарських князям. У XVIII в. виплавлене залізо тубалари в значній кількості продавали російським ковалям. Тільки в другій половині XVIII в. железоделательное виробництво втратило для тубаларов економічне значення, хоча місцями зберігалося майже до кінця XIX в.
Із занепадом залізоробного виробництва полювання на звіра стала панівною галуззю господарства. Технічна база піших осілих мисливців-тубаларов мала вельми архаїчні риси: велике місце займали різні дерев'яні пастки-капкани опускного пристрою, луки-самостріли, ловчі ями і дерев'яні загороди, що застосовувалися при полюванні на крупних копитних звірів, видобуваються заради м'яса й шкіри.
Полювання загородою з спорудженням дерев'яних загородити була колективної. У проходах загороди насторожували луки-самостріли і ставили петля. Лук зі стрілами був широко розповсюджений як знаряддя полювання аж до XIX ст., коли його витіснило мисливське шомлольское рушницю. Першорядне значення полювання у алтайських тубаларов яскраво виступає в тому факті, що їх великі мисливські угіддя перебували у монопольної власності окремих родів - сеока. Наприклад, рід Кузен вважав своїми родовими промисловими територіями території, розташовані по правобережжю верхньої течії р.. Біі і в районі Телецьке озера В«тайгиВ»: Актиган, Солог, Яшпу і Чорбок. Сеок Комдош промишляв звіра по долині річки. Уймень (Ліва притока Бії), а також у верхів'ях Абакана. Крім того, він полював за деяким певним логам, що виходить в долину р.. Кара-Кокші (ліва притока Біі). Сеока Юс належали мисливські логу і річки також в басейні р.. Кара-Кокші. У цьому ж великому районі перебували промислові угіддя сеока Тогус. Угіддя роду Ярик були в басейні Уйменя і т.д.
Право власності сеока тубаларов на їх великі мисливські угіддя не оскаржувалось ні Кумандинці, ні челканцамі, ні алтайців, що говорить про давнє освоєнні цих територій алтайськими тубаларамі. Як стверджують старики-тубалари, пологи прибульці, що увійшли до складу волостей алтайських тубаларов, отримали свою мисливську територію вже від тубаларов. Наприкл...
