Буряти
На початку 13 століття Чингісхан під час походу на північ підпорядкував лісові народи, після чого володіння монголів на північ від столиці Каракорум були названі Баргуджін-Тукуме. Історики припускають , Що так називали землі навколо озера Байкал, населені предками бурят. Російські служиві люди називали Прибайкалля В«Землею братовВ», розрізняючи серед з них різні племена. У другій половині 15-18 вв. етнонім буряти поширився на всі племена Прибайкалля і Забайкалля. В цей же час в їх число влилося кілька монгольських племен, що бігли на північ з охопленої міжусобними війнами Монголії. Росіяни документи називають їх В«мунгалиВ» в 18 столітті - на відміну від власне монголів. Всі вони потто стали частиною бурятського етносу. Процес переселення монголів припинився після бурятського трактату 1727 року, яке визначило порядок на межі. В 17 столітті кочовища бурять знаходилися по обидві сторони Байкалу, в середині 17 ст їх територія була присвоєна до Росії і відокремилася від Монголії.
Процес приєднання Бурятії проходив непросто. У 17 столітті під владою бурятських племен, очолюваних войовничими князцамі, знаходилися на положенні каштимов данників, які сплачують ясак хутром, - частина ленських і ангарних евенків, тофалари та інші племена в районі річки Кан і Минусинской долини. хутро була головним предметом торгівлі бурятської знаті з Китаєм і Монголією. Прихід російських означав появу конкурентів в боротьбі за владу над народами Південної Сибіру. Це стало основною причиною військових конфліктів.
буряти шаманізм кочовий ремесло
Господарство
У 17 столітті у бурятів було добре розвинене скотарство: у західних в Прибайкалля-полуоседлое типу, в Забайкаллі-Конєва монгольського типу. Розводили велику рогату худобу, коней, овець і кіз. Літо й зиму худобу утримували на підніжному кормі. Лі
тні кочовища перебували в долинах річок з рясною травою. Для зими виділялися спеціальні пасовища - тебеневкі з незайманою травою, там коні добували корм копитами з-під снігу. Іноді на зиму худобу переганяли в місця добре доглянутих і удобрених сінокосів, де попередньо робили заготівлі сіна. Західні бурята з найдавніших часів знали землеробство, але воно було примітивним (сіяли тільки просо і гречку) і грало не значну роль.
Багатство бурять , Що складається з величезних стад коней, биків, корів і овець відзначали всі, хто бував в їх землях у 17-початку 18 століття
підсобну роль грали в скотарському господарстві полювання і рибальство. У 17 столітті ще збереглася колективна облавне полювання як відгомін далеких часів. Але це вже була не стільки сувора необхідність видобутку м'яса для прожитку, скільки свято, де кожен хотів показати свою завзятість і спритність, подстрелівая переслідується видобуток на всьому скаку коня. Облавне полювання на оленів, диких баранів, косуль, яких у тих місцях було безліч, проходила зазвичай восени або навесні З інших видів бурятського господарства в 17 столітті виділялися видобуток залізної руди і ковальське ремесло, видобуток і варіння солі. З давніх часів у Балаганський були відомі залізні рудники, археологи знаходили там залишки древніх плавильні і коваль, шлак і шматки заліза. Ковальське ремесло у бурятів користувалося пошаною. Мистецтво володіти ковальським ремеслом вважалося божественним дарів. Ковалі по залізу робили знаряддя праці і зброї, відомі були майстри - ювеліри, що виготовляють срібні вироби. Буряти вели мінову торгівлю з евенків та іншими народами Сибіру, ​​з Монголією і Китаєм. У сибірських народів в обмін на худобу, залізні вироби, просто вимінювали хутро. Хутро збували в Китай, вимінювали на неї тканини, чай і срібло. Мінова торгівля не зачіпала основ господарства, воно залишалося натуральним.
Домашній побут і їжа
напівкочовий і кочовий спосіб життя визначав побут бурят. Повстяна юрта-типове житло всіх кочівників-скотарів. Тільки на літніх пасовищах будували дерев'яні споруди у формі 6-8 гранної юрти. . Меблі-низькі столики, лавочки, шафки для посуду , Скрині для зберігання одягу, низькі дерев'яні ліжка з повстяним тюфяком і подушками, набитими вовною. Для сидіння готували повстяні тюфячкі, обшиті зверху матерією, які гіркою складали один над одним. У харчуванні головне місце займали м'ясні і молочні продукти. Влітку-баранина, взимку-яловичина, м'ясо вживали лише в вареному вигляді, причому вари в мало соленої або зовсім не соленої воді. Молоко вживали тільки кип'ячену. На зиму запасати коров'яче масло, арул і хурут-творожестую масу, висушену або спресовану вигляді окремих скибочок. У західних бурят поширений був саламат-мука, прокип'ячена в сметане.Готовілі з молока Арас-молочну горілку . Пили цегельний чай, додаючи в нього молоко, сало й сіль. М'ясо їли руками, чай і бульйон пили з дерев'яних чашок, посуд не милася а облизувалася. Типова належність зимового одягу чоловіків - прямий хутряний халат. Він підпережеться довгим шматком матерії або ремінним поясом із срібними чи мідними бляхами. З правого боку-кисет з тютюном нож в ножних і агніво із залізних пластин. Агніво було настільки цінним , Що за нього можна було отримати коня. Трубка закладалася за чобіт. Жіночий одяг складалася з сорочки штанів, поверх яких одягався халат, а на нього безрукавка. Влітку носили одяг з грубого червоного сукна. У свята носили ошатний одяг, жінки- різноманітні прикраси ланцюжки, підвіски, медальйони, сережки, намиста. Жіноча шапка шився з кольорової матерії з вишивкою з хутра, від верху шапки спускалася шовкова червона кість.Зімой носи дохи з козячого хутра та шапки малахаї.
Релігійні вірування бурять
Стародавня релігія бурят-шаманізм. Як і багато інших сибірські народи, буряти представляли природу одушевленої. Вони вважали, що небо населене добрими божествами, підземний світ-ворожими. Добрі божество дали людям світло, тепло, воду, худобу, зробили землю родючою, злі відали ворожими стихіями: насилали тумани, град, падіж худоби, хвороби. Вогонь шанували як символ чистоти і заступництва кожному будинку, йому приносили жертву: підливали у вогонь олію, Арас, клали жир і частинки їжі. вогонь вважали сином доброго небесного божества, молодшим братом сонця і місяця. Ліси, гори, пагорби , Річки мали своїх господарів. Проходячи мул проїжджаючи повз такі місця треба було надати божеству повагу: побризкати Арас, кадити трубку, залишити яку нибудь річ. Особливим шануванням було оточене озеро Байкал, його вважали священним. Самі важливі клятви буряти давали на священній гору біля озера Байкал, вважаючи, що той, хто клянеться неправдиво не зможе зійти з гори живим. Пізніше і російські сприйняли від бурять свячене шанування озера. Ізбрант Ідес, готуючись переїхати Байкал, отримав в монастирі Святого Миколая біля витоків Ангари наставляння, що Байкал слід називати морем , А той, хто назве його озером, неодмінно стане жертвою сильної бурі Була распространенна віра в існування душі, яка після смерті, пішовши з тіла, має владу над живими. У слідстві розвинулося поклонінням душам померлих-онгонов. У 17 столітті існувало вже вибірково шанування душ. Онгонов могли стати душі померлих шаманів, хороших стрільців і ковалів. онгонов ділилися на злих і добрих. Вважали, що саме злі онгонов насилають на людей хвороби, і тільки шамани, які знають, якою онгон є причиною хвороби, могли вигнати їх людини і житла.
Шамани у бурятів ділилися на білих і чорних. Білі робили обряди і жертвопринесення добрим божествам неба, чорні-злим божествам, жителям підземного світу. Знання шамана було спадковим . Хоча можливо були винятки з цього правила. У 17 столітті в Забайкаллі з Монголії і Тибету почав проникати ламаїзму-різновид буддизму. У 18 столітті він вже отримав широке поширення і поступово витіснив давню релігію шаманізм.
Сімейні та суспільні відносини <...
