ЕТНІЧНА КУЛЬТУРА
План
1. КУЛЬТУРА ТА ЇЇ ЕТНІЧНІ ФУНКЦІЇ
2. ЕТНІЧНА КУЛЬТУРА
3. Етнічних стереотипів і ЕТНІЧНИЙ ОБРАЗ
4. ЕТНІЧНІ ОБРАЗИ НАРОДІВ СВІТУ
1. КУЛЬТУРА ТА ЇЇ ЕТНІЧНІ ФУНКЦІЇ
Бурхливі етнічні процеси кінця XX сторіччя більш ніж переконливо свідчать, що етнокультурні взаємини і взаємозв'язку є дуже важливими в життєдіяльності сучасних держав і народів. Це знаходить своє вираження в об'єднанні етнічних спільнот для боротьби за володіння природними ресурсами, політичну владу, територіальну і культурну цілісність. Численні етнічні конфлікти, регіони етнічної напруженості, націоналістичні, релігійні, культурні рухи і об'єднання показують, що етнокультурні проблеми в новітній історії не втратили своєї значущості та актуальності.
В даний час практично неможливо знайти ні однієї етнічної спільності, яка не зазнала б на собі впливу з боку культур інших народів. Саме ця тенденція культурної глобалізації особливо загострює інтерес до культурної самобутності. Культурне різноманіття сучасних народів навіть збільшується, і кожен з них прагне зберегти і розвинути свою цілісність і культурний вигляд.
Ця тенденція усвідомлення і відстоювання власної неповторності і збереження культурної традиції підтверджує в черговий раз загальну закономірність, що людство, стаючи все більш взаємозалежним і єдиним, не втрачає свого етнічного різноманіття. Ми продовжуємо жити у вкрай різноманітному культурному просторі, і це різноманітність проявляється у всіх сторонах нашого життя.
Соціальні та культурні зміни завжди складали найважливішу частину людської еволюції, і було б помилкою розглядати етноси як якісь раз і назавжди сформувалися спільності. Ці спільності і є насамперед результат розвитку і взаємодії культур, а нові форми культурних відмінностей, як і нові традиції, постійно виникають з самих різних джерел в процесі людської життєдіяльності. Завдання етнології в цих умовах - дати грунтовне наукове пояснення цим етнокультурним процесам сучасності.
Етнокультурна проблематика вже давно привернула увагу представників самих різних наук, однак, незважаючи на багаторічні диспути і величезна кількість точок зору, до цих пір відсутня небудь загальноприйняте визначення етнічної культури. Це, мабуть, закономірно, оскільки гуманітарні науки не користуються єдиним методологічним підставою. Сам по собі термін В«культураВ» включає безліч феноменів, часто протилежних і взаємовиключних, що відносяться до різних рівнів і форм реальності. Тому прагнення звести все різноманіття проявів культури до одному визначенню досі виявлялося безуспішним. Визначення культури формулювалося багатьма вченими, йому давалися суперечливі, часом взаємовиключні тлумачення - від побутового розуміння як рівня вихованості людини до розуміння її як світу створених людьми культурних цінностей або до уявлення про культуру як загальне способі існування людського роду. Не вдаючись в загальну культурологічну дискусію щодо визначення терміна В«КультураВ», зупинимося лише на його етнологічному аспекті.
У загальному контексті культурологічних досліджень роль етнології полягає в тому, щоб описувати і пояснювати особливості культури, мислення та поведінки минулих і сучасних суспільств. А оскільки етнологічними дослідженнями займаються вчені різних країн і їх опису стосуються як В«чужихВ», так і В«своїхВ» народів і культур, то в сучасній етнології склалося досить багато теорій і концепцій самої різної методологічної спрямованості. Так, якщо європейські етнологічні школи складалися навколо різних теорій суспільства і поняття В«народВ», то американська етнологія обрала основним предметом свого дослідження культури різних народів і її найбільші представники намагалися подолати етноцентричний підхід. Російська етнологічна школа сформувалася переважно на європейських наукових традиціях і займалася описом відсталих народів Росії та інших країн. Пізніше російські етнологи звернулися до дослідженням в області теорії етносу та етногенезу, збагативши етнологію описами походження народів та їх класифікаціями.
Вивчення етнічних культур в наші дні грунтується на методах етнографічного та історичного аналізу, соціології, досягненнях структурної лінгвістики. Культура при цьому розглядається як система символів і значень, яка вимагає своєї інтерпретації та пояснення. При такому методологічному підході старі еволюціоністські теорії культури поступово витісняються новими конструктивістськими концепціями. І хоча ці постмодерністські новації справили великий вплив на сучасну етнологію, традиційний погляд на людство як на що складається з реально існуючих етнокультурних спільнот залишається домінуючим.
У нашій роботі ми виходимо з розуміння культури як внебіологіческі виробленого (незакріпленого генетично) і переданого способу людської діяльності. Таке комплексне розуміння культури на основі діяльнісного підходу дозволяє знайти адекватні форми пояснення феномена етнічної культури як сукупності властивих етносу способів освоєння умов свого існування, спрямованих на збереження етносу і відтворення умов його життєдіяльності. Головним тут є функціональний аспект культури, розуміння її як адаптивного механізму, що полегшує людині життя в навколишньому світі.
З питання про функціональне призначення культури в більшості гуманітарних наук утвердилася точка зору, згідно з якою функції сучасної культури такі:
1) інструментальна - створення і перетворення навколишнього середовища;
2) функція інкультурації - створення і перетворення самої людини;
3) нормативна - система засобів організації колективного життя;
4) сігніфікатівная (знакова) - В«ОзначиваниеВ», завдяки якому здійснюються розумові та емоційні дії людини. Це формування імен і назв. Якщо якесь явище чи предмет не названі, не мають імені, не позначені людиною, вони для людини не існують;
5) пізнавальна - дає можливість людині створити картину світу, тому тісно пов'язана з сигнификативной;
6) комунікативна - забезпечує передачу етнокультурної інформації в діахронному (між поколіннями) і синхронному (встановлюючи просторову стабільність і культурну ін-тегрірованность) зрізах.
Аналіз змісту найбільш поширених сучасних інтерпретацій культури та її функцій показує, що практично всі вони обов'язково виділяють етнічну компоненту. Тим самим підкреслюються етнічні функції культури, вирішальні етнодіфференцірующіх і етноінтегрірующіе завдання. Етнічні компоненти культури відрізняються стабільністю і стійкістю і тому становлять генетичне ядро ​​етносу.
Всі етнічні функції культури служать найважливішої мети - психологічному захисті індивіда, дають йому можливість визначити своє місце в світі і отримати такий образ світу, в якому він міг би безпечно і надійно існувати. Таким чином, етнічна культура містить у собі захисні механізми етносу, серед яких можна виділити специфічні та неспецифічні.
Специфічні механізми спрямовані на подолання конкретної загрози ззовні. Загроза маркується - отримує назву та тим самим вписується в ієрархію буття - визначається спосіб захисту від даної загрози (ритуальне або реальна дія). Наведемо як приклад знайому всім ситуацію. Кожен з нас хоч раз у своєму житті хворів (не легкою застудою, а який-небудь досить серйозною хворобою). При цьому хворобливі відчуття і відчуття слабкості і безпорадності були не єдиним, що ми при цьому випробовували. Зазвичай в такому стані в голову приходять різні неприємні думки, в тому числі і про можливе смертельному результаті хвороби, пригадуються симптоми усіх хвороб, про які доводилося чути (в даному випадку справа йде прямо по Дж. Джерому - його герої читали медичну енциклопедію і знайшли в себе всі хвороби, крім пологової гарячки). Відчуття незрозумілості свого майбутнього значно погіршує загальний стан. У таких ...
