Московський державний обласний університет
Контрольна робота.
Предмет: Етнологія.
Тема: В«НівхиВ»
Виконала: студентка 3 курсу
факультету історії, політології
і права Елфімчева М. В.
Москва 2009 р.
Введення
1. Загальні відомості про етнос
2. Етногенез нивхов
3. Етносоціологія
4. Соціально-культурні особливості нивхов
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Вперше російські почули про нівхи навесні 1640 року: від одного полоненого-евена томський козак І. Москвітін дізнався про існування річки Амур, в гирлі якої і на островах жили гіляки (устар. найменування нивхов). В. Поярков під час свого амурського плавання обклав амурських нівхи ясаком. У другій половині 17 століття безпосередні контакти росіян з нівхи перервалися і були відновлені лише в середині 19 століття, коли Амурська експедиція Г. Невельського приєднала Сахалін до Росії. Економічне і культурне освоєння нижнього Амура і Сахаліну супроводжувалося вивченням живуть етнічних груп, на цих територіях. Оскільки з початку двадцятого століття відбувається процес розмивання традиційної культури нивхов, велике значення мають дані, зібрані етнографами другу половини XIX - першої половини XX в. Це, насамперед, роботи Л.І. Шренка і Л.Л. Штернберга. Деякі матеріали у працях цих дослідників грають роль джерел: наведені ними тексти, діалоги, опитування, ілюстративний матеріал. Вони бул
и опубліковані Шренка в його тритомної роботі В«Про инородцах амурського краюВ», Штернбергом - в роботах В«Зразки матеріалів із вивчення Гіляцкой мови і фольклоруВ», В«Матеріали по вивченню Гіляцкой мови і фольклору В».
Хоча дослідження Шренка не присвячено спеціально нівх, він приділяє їм особливу увагу. Вчений зібрав важливі відомості з сімейних стосунків, звичаїв, магічним обрядам, календарем, святам. При викладі матеріалу Шренка уникав теоретизування, воліючи описовий стиль. Основне його завдання - збір і класифікація матеріалу.
Роботи Л. Штернберга можна розбити на дві групи: одна з них присвячена питанням соціального ладу і релігійних вірувань, інша - фольклору і мови. Штернберг першим спробував дати системний опис нівхского етносу.
Продовжили дослідження нівхского етносу А. М. Золотарьов і Е. Л. Крейновіч.
Крейновіч виступив в друку з рядом статей, які стосувалися питань родової власності, групового шлюбу, морського звіробійного промислу і вірувань нивхов.
Найбільш велике твір Крейновіч - В«НівхгуВ» - написано в стилі щоденникових записів по матеріалами, зібраними в період учительства на Сахаліні в 1920-х роках.
Розпочате Крейновіч вивчення структури нівсхского мови було продовжено В. З. Панфіловим. У ряді своїх робіт він виходить за рамки суто філологічних проблем і пробує виявити зв'язку між мовою і мисленням, вперше спеціально розглядає дану проблему на матеріалі нівхского етносу.
У 1960 - 1980 рр.. найбільш значний внесок у вивчення нівхского культури внесли Ч. М. таксі, Г. А. Отаіна, В. М. Санг.
У роботах Ч. М. Таксами простежуються ті ж тенденції, що і в роботах Крейновіч. Таксами належить найбільш докладне системний опис матеріальної та духовної культури нівхского етносу (таксі Ч. М. В«Основні проблеми етнографії та історії нивхов В»). Г. А. Отаіна, будучи лінгвістом, займалася проблемами відображення колективних уявлень у мові нивхов. Також ці проблеми знайшли відображення в працях П. Я. Гонтмахера.
Вивчення матеріальної і духовної культури, мови, історії нивхов та інших малих народів Росії є важливим завданням, що сприяє збереженню та відродженню цих етносів, що знаходяться зараз у кризовому стані.
Загальні відомості про етносі
Нівхи - нечисленна народність в Примор'ї. В перепису 2002 року зазначено 5162 людини. Нівхи своєрідні в антропологічному відношенні. Вони утворюють локальний расовий комплекс, названий Амуро-сахалінським антропологічним типом. Він має метисна походження як наслідок змішання байкальської та курильського (айнського) расових компонентів. Разом з чукчами, коряками і іншими народами Півночі і Далекого Сходу вони входять до групи палеоазиатов. Стара назва - гіляки. Цей етнонім широко вживався до 30-х років 20 століття. Крім нивхов гіляки росіяни називали також ульчей, негідальців і частина евенків. Автоетнонім: нівх - В«людинаВ», нівхгу - В«людиВ». Кажуть на нівхского мові, що має два діалекти: амурський і східно-сахалінський. Нівхского мову займає ізольоване положення по відношенню до мов інших народів Амура і Сахаліну, відноситься до палеоазіатскіх мов. Серед них широко поширений російську мову. У 1989 р. нівхского мову назвали рідною лише 23.3% нивхов. Писемність створена в 1932 р. на основі латинського алфавіту, пізніше переведена на російську графіку.
За територіальною ознакою нивхи діляться на дві групи: материкову і острівну (Сахалінську). Материкові нивхи живуть на нижньому Амурі, уздовж узбережжя Амурського лиману, Охотського моря і Татарської протоки. Острівні нивхи живуть на всій території Сахаліну. В даний час нивхи Сахаліну розселені в північній частини острова і в басейні річки Тимь (2008 чол.). На материку вони концентруються в двох районах Хабаровського краю - Миколаївському (1235 чол.) і Ульчском (631 чол.). Ще в 1926 р. нивхи жили в невеликих за кількістю жителів селищах, складалися нерідко з 2-3-х житлових будівель. Відомо більше 100 таких селищ, в т.ч. на Сахаліні - 60. Колгоспне будівництво та подальше укрупнення колективних господарств призвели до ліквідації більшості цих поселень. Сьогодні на Сахаліні майже дві третини нивхов зосереджені в двох населених пунктах - селі Некрасівка Охінского району та райцентрі Ноглики. На материку вони живуть переважно в невеликих поселеннях. Всі селища нивхов багатонаціональні. Крім російських разом з ними на Сахаліні живуть ороки і евенки, в Хабаровському краї - ульчі і негидальці. Нівхского поселення в Миколаївському районі Хабаровського краю в етнічному відношенні більш однорідні. Представницькі етнічні громади нивхов сформувалися в останні роки в містах Хабаровську, Комсомольську-на-Амурі, Южно-Сахалінську. Після Другої світової війни невелике число нивхов переселилося до Японії (о. Хоккайдо).
Власного адміністративного утворення не мають.
Етногенез нивхов
Нівхи - прямі нащадки найдавнішого неолітичного населення Сахаліну і низин Амура. У минулому розселялися на значно більшій території. Ареал розселення нивхов простягався до басейну Уди, про що свідчать дані топоніміки, археологічні матеріали та історичні документи.
Проблема їх походження до цих пір залишається відкритою. Існує кілька точок зору на етногенез нивхов. Перша науково обгрунтована гіпотеза була висловлена ​​Л. І. Шренка в середині XIX століття. Згідно їй первісною батьківщиною нивхов був острів Сахалін, звідки вони згодом стали розселятися на материк. Л. І. Шренка звернув увагу на ізольоване положення нівхского (гілякского) мови.
На думку іншого вченого - Л.Я. Штернберга, нивхи в давнину займали територію північних районів, близьких до арктичної смузі, звідки мігрували в райони нижнього Амура і на о. Сахалін. Висловлювалися також припущення про південному походження нивхов. На користь цієї точки зору свідчать деякі типологічні, морфологічні і лексичні риси подібності між нівхского і корейським мовами. Просунувшись з південних районів на північ, нивхи випробували сильний вплив тунгусо-манчжурських народів. Крім того, історичні дані вказують на те, що нивхи були поширені також на півночі по узбережжю Охотського моря і в верхів'ях Амура. У китайських джерелах нивхи бул...
