Традиційна жіночий одяг жителів Помор'я
Введення
Інтерес до минулого своєї країни, історії свого народу, культурі в цілому ніколи не згасав і не згасне в людському суспільстві. Це і зрозуміло. Як зауважує академік Д.С. Лихачов у статті В«Нотатки про російськоюВ», В«ставлення до минулого формує власний національний образ. Бо кожна людина - носій минулого і носій національного характеру. Людина - частина суспільства і частина історії В»[1]. Все людство стоїть на міцному, могутньому фундаменті матеріальних і духовних цінностей, створених багатьма поколіннями, і не повинні, і не можемо забути це минуле.
Звернення до стародавньої історії - це не відмова від нового і не відродження старого, це, перш за все - прагнення зрозуміти і вивчити минуле, щоб передбачати майбутнє. Людина не може обмежуватися дрібними, повсякденними інтересами. Його хвилює історія і культура своєї нації, свого народу, окремих народностей.
Таким чином, метою моєї роботи є виявити характерні особливості традиційного жіночого костюма карелів. Дати загальну характеристику комплексу одягу і по можливості виявити деякі відмінності окремих народностей. Адже Карелія велика по своїй території і в різних місцевостях традиції можуть відрізнятися.
Дослідження традицій карелів, їх обрядів, звичаїв та побуту завжди було актуально, у всі часи. Тому що народ сам по собі дуже цікавий і зі своїми таємницями. Я думаю, що кожному завжди хотілося розгадати яку - або таємницю. Дослідження комплексу жіночого одягу може допомогти розкрити одну з численних таємниць загадкового народу.
Одяг, будучи одним з основних елементів матеріальної культури народу, найтіснішим чином пов'язана з його історією і є важливим джерелом для вивчення культури. Дослідження її традиційних форм дозволяє виявити специфічні особливості, характерні для
одягу карельського народу, простежити історико - культурні зв'язки карелів з оточуючими народами і перш за все з північними великоруси, а також з народами, спорідненими їм по мові і походженням.
У дореволюційній літературі зустрічаються твердження про відсутність у карелів свого національного костюма, про запозичення основних рис одягу у північних великоросів. Так, Г.Р. Державін зазначав, що В«одежину мешканці краю сього ні в чому від суміжних їм росіян не відмінно В»[2]. У 1804 р. В. М. Севергин, перебуваючи в південній Карелії, теж помітив, що одіяння карелів схоже В«на одяг селян російськихВ». [3] В«Одягу власної карельської немає, все витіснене російськими нарядами. Дешево, сердито, красиво ... В», - писав М.Д. Георгіївський. [4]
Безумовно, російське вплив на культуру карелів існувало і було глибоким і стійким. Про це можуть свідчити багато фактів. Наприклад, збереження у карелів, що живуть в районі Іломантсі (160 км на північ від Ладозького озера), російських сарафанів, називалися В«ситецьВ», В«сітцевікВ» і збереження російських головних уборів В«цяпцяВ» від російського В«чепецьВ». Однак повне заперечення наявності у карелів національних форм одягу було б не цілком правильним. Звичайно, слід говорити про великий його схожості з костюмом північних великоросів. Але разом з тим в карельської одязі маються і самобутні елементи, які зближують її з одягом інших фінно - угорських народів.
Зі зміною економічного базису в країні і в одязі народу спостерігаються помітні зміни, зокрема міняється матеріал для її виготовлення. Якщо в феодальне час для виготовлення одягу в основної маси карелів вживалися домотканий полотно і сукна домашнього виробництва, то з розвитком капіталістичних відносин і зростанням торговельних зв'язків у карельську село у великій кількості стали проникати фабричні тканини.
Вдома все карели ткали полотно з лляної нитки на ткацькому верстаті коноплі майже не вживалася. Лише ліввікі і людікі ткали з конопляної нитки матеріал для робочих спідниць. Полотно у карелів був здавна універсальним матеріалом: з нього шили натільний і верхню одяг, рушники, постільна білизна, скатертини, матрацники ит.п. Для верхнього одягу полотно фарбували зазвичай в синій колір. У ліввіков мала поширення тканина з полотна в синю і білу клітинку. Набивних тканин карели, як правило, не робили, а купували їх на ярмарках в Заонежье і Помор'я.
Поряд з полотном всюди ткали грубошерсте домоткане полусукно (качок з вовняної, основа з лляної або конопляної нитки), яке використовувалося для шиття каптанів, портів ит.п. Полусукно іноді фарбували в коричневий або темно - бордовий колір, але частіше його використовували в нефарбованому вигляді.
Покупні тканини (ситець, сатин і ін) стали частіше вживатися в карельської селі в кінці XIX ст. Отримувалися вони у коробейников, в крамницях чи на ярмарках. У куркульської середовищі набули поширення більш дорогі тканини (парча, шовк), з них шили сарафани, кофтинки - В«козачкиВ», повойник, сороки і т.п.
Карели здавна добре обробляли шкури тварин. Шкіра, отримана після вичинки, йшла на пошиття взуття, шуб, шапок, поясів, рукавиць. Хутро хутрового звіра (білки, зайця, лисиці) використовували теж для виготовлення зимових шапок і шуб. Але це робили в основному тільки кулаки. Оленячий хутро для пошиття одягу карелами (на відміну від їхніх сусідів лопарей) не вживався.
Глава 1. Основи комплексів
Сарафан і спідниця
Сарафан
Незважаючи на збереження окремих слідів минулого побутування поясного одягу, в XIX в. Найбільше поширення на всій території розселення карелів отримав сарафан - висока спідниця на лямках або суцільнокроєним плаття без рукавів, що надягають поверх сорочки. Сарафани шили з різних тканин: полотна, пістрі, вовни, ситцю, сатину, шовку. Любили переважно яскраві, В«веселіВ» кольору.
Сарафан - одна з складових традиційних частин жіночого одягу селян Олонецкой губернії. Його носили з раннього дитинства і до глибокої старості. Надівався сарафан і по буднях, і по святах. Поступово видозмінюючись, цей одяг збереглася до ХХ сторіччя (в селах Карелії сарафани досить широко побутували до 1920 - 30-х гг.)
Область розповсюдження сарафана обширна, вона відповідала, в основному, кордонів Російського держави XVI - XVII ст. причому сарафан в минулому носили як в місті, так і в селі. Термін В«сарафанВ» згадується в руському літописі вже в XIV в., І вживався він для позначення чоловічої князівської одягу, без вказівки крою та матеріалу. В якості жіночого одягу, термін В«сарафанВ» зустрічається в XVII ст., Що не виключає існування його і більш ранній час, під іншими назвами. Наприклад, термін В«КостичевВ» (косоклінного сарафан) зустрічається в документах XVII ст., В«СукманВ» (сарафан з тканини домашнього виготовлення) - в грамотах рубежу XVI-XVII вв. назву В«ферязьВ» для боярського сукні, що означає орної сарафан з відкидними рукавами і овальної проймою для рук, відоме з XVII в. Пізніше це назву було перенесено на селянські полотняні та інші сарафани.
Сарафан XIX-XX ст. - Це довга плечова одяг на лямках або проймах, найпізніша його форма - це сарафан з ліфом. Надягав він завжди на сорочку (В«сорочкуВ»), а іноді також на нижні спідниці.
Дослідники виділяють чотири основних типи сарафана і велика кількість його різновидів і варіантів. Найчастіше представлені три основних типи: косоклінного, прямі і сарафани з ліфом.
Найбільш архаїчні по формі - косоклінного сарафани на лямках з швом посередині переднього полотнища і косими клинами і підклинювання з боків; із грудиною або без неї. З дуже невеликий проймою і з маленькою цельнокроеной з заднім полотнищем спинкою або спинкою, викроєні разом з лямками. Дослідники розглядають наявність цієї маленької спинки як пережиток древнього глухого сарафана. Стародавні В«глухіВ» сарафани шили з перегнутого по плечах полотнища тканини, а з боків вставляли злегка скошені або поз...
