ЄВРЕЇ
ІСТОРІЯ ФОРМУВАННЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАСЕЛЕННЯ В
КРИМУ
Хоча євреї - поняття не географічне, а етнографічне, сама назва "єврей" походить від давньоєврейського слова "іврі", що в перекладі означає "Прийшов з іншого боку через ріки". У Біблії говориться, що праотець євреїв Авраам прийшов на даровану Богом землю через річки Євфрат. Історія єврейського народу налічує більше п'яти тисячоліть.
Основна частина єврейських пам'яток Криму відноситься до епохи елліністичної культури і знайдена на території Боспорського царства з центром у Пантікапеї (Керчі). Це різні плити з текстами. Найбільш цікавими є юридичні акти про відпущенні рабів на волю під опіку іудейської синагоги. У 1876 р. в околицях Керчі був розкопаний ділянку єврейського кладовища, де знайдені три обламаних вапняних плити із зображенням менори (семисвічника) і грецькими написами (III-IV ст. Н.е.). На одній із знайдених плит ім'я єврея Симона (кінець II ст. н.е.). Дослідження, проведені Еллою Ісаківна Соломоник, доктором історичних наук, професором, дозволили виявити в Криму ще один пункт єврейської діаспори в Херсонесі. Одна із знайдених тут плит датується II століттям до н.е. На ній крім зображення менори є ще два малюнка: вигнутий ріг (шофар), пов'язаний з трубним гласом, який повинен сповістити віруючим про прихід месії (На надгробних плитах він символізує ідею воскресіння мертвих) і пальмова гілку (Лула) як символ перемоги (на надгробних плитах символ перемоги над смертю). На багатьох єврейських пам'ятках написи зроблені на грецькій мові. Це пояснюється тим, що розмовною мовою євреїв в античних містах був грецький. Тільки в синагозі служба йшла на івриті. При розкопках одного з християнських храмів були виявлені двомовні греко-єврейські написи і список імен членів релігійної громади.
Про існування в Херсонесі великої єврейської громади повідомляв мандрівник і просвітитель Костянтин, довго жив у громаді та вивчав іврит. Він більш відомий як творець слов'янської писемності Кирило.
Число євреїв в Криму збільшилася після руйнування римлянами Єрусалима і масового переселення з Візантії. Євреї відчували себе в Тавриді в безпеці. Хазари, які прийняли іудаїзм, сприяли розселенню євреїв на півострові.
У XV столітті громада поповнилася біженцями з Литви і України. Відомий польський мандрівник XVI в. Мартін Броневський вказував, що євреї жили в багатьох районах Тавриди: Інкермані (Інкерманце), Балаклаві (Ямбольце), Мангупі (Манкопе), Феодосії (Кафі), де займалися садівництвом і торгівлею. В період Кримського ханства євреї спеціальними ярликами звільнялися від податків і охоронялися від насильства. В кінці XVIII в. становище єврейського народу погіршилося, прийнятими урядом Росії постановами були обмежені їхні права. Так, євреї не мали права селитися в Севастополі і мати там закладу для відправлення обрядів їхньої віри.
Після Кримської війни, враховуючи участь євреїв у військових діях, відставним солдатам дозволили поселення в Севастополі для занять ремеслами. Пізніше дозвіл на проживання в місті отримали і купці всіх розрядів, а в червні 1859 р. були скасовані обмеження для всіх інших євреїв. Закладається і будується головна севастопольська синагога. Будуються вони і в інших містах Криму.
До 1917 року в Криму налічувалося трохи більше 52 тисяч євреїв. Селилися євреї в основному в містах Сімферополі, Севастополі, Ялті, Керчі, Феодосії, Євпаторії, невелике кількість - у селах Криму.
ГРОМАДСЬКА ЖИТТЯ
В Криму євреї займалися різними ремеслами. Вони були годинникарями, шевцями, кушнірами, кравцями. Особливе місце займали ювеліри-художники, роботи яких були зразком мистецтва. На жаль, не збереглися виготовляються в Криму "Кетер-Тора" - корона, що надягається на сувій Тори, "бісам" - Традиційний посудину для пахощів, який робився зі срібла з позолотою і філігранню; традиційні весільні кільця, золоте лиття, емаль.
Довгий час мистецтвознавці не розглядали і не писали про єврейське народному мистецтві, тоді як існували центри в Литві, Білорусії, на Україні, на півдні Росії та в Криму. Надзвичайно цікавими за своїми художніми якостями були роботи з бронзи, срібла, золота, декоративне мистецтво та каліграфічне лист. Ці високохудожні вироби єврейських майстрів практично не збереглися у Криму. Побачити їх можна тільки на виставках в Західній Європі, в Прибалтиці, в Києві, Львові.
Землеробством в Криму займалося невелика кількість євреїв, так як їм довгий час заборонялося займатися хліборобством. Ті, хто з величезним трудом здобував земельні ділянки, успішно вирощували на них пшеницю, часник, квасоля, баштанні культури, тримали худобу.
Традиційним заняттям вважалася торгівля. Не всім відомо, що єврейське населення обкладалося подвійний податтю. Вони платили подати, як усі люди в Росії, але ще й за те, що були євреями! Тільки торгівля з її швидким оборотом і прибутком дозволяла євреям платити другий податок. У Криму єврейське купецтво спільно з купцями інших національностей об'єднувалося в гільдії. У 1877 р. Севастополь став торговельним портом і через нього за кордон пішли продукти сільського господарства. Стали відомі торгові доми Дрейфус, Юровських, Глейзерів. Подібні торговельні будинки були в Керчі, Феодосії, в інших містах Криму.
Міське єврейське населення по грамотності в Криму поступалося лише німцям. Серед євреїв було багато відомих лікарів, адвокатів, аптекарів. Багато стали великими вченими в Росії, на Заході, в Америці. На початку XX сторіччя своїм віртуозним виконанням на міжнародних конкурсах славилися музиканти-євреї.
ТРАДИЦІЇ І ЗВИЧАЇ
В середині XIX в. єврейські традиції і обряди у Криму та інших губерніях Росії стали зникати. Причиною цьому послужило рух ідеї єврейського просвітництва. Молодих стали долучати до світським знань поряд з релігійними. Для самих талановитих відкрилися двері гімназій, училищ, інститутів та університетів. При цьому збереглася процентна система прийому єврейських дітей.
Тим не менш, єврейська громада намагалася зберегти звичаї і обряди, такі, як "Обрізання", ритуальне вимога до їжі ("кошерне" і "Трефное"), обряд повноліття "бар-міцва". Єврейська громада зуміла впродовж багатьох тисячоліть зберегти традиції народу, національні обряди і свята, завдяки тому і вижив єврейський народ.
Сімейна життя євреїв визначалася законами Тори і традиціями, висхідними до далекої старовині. Біблійне благословення "Плодіться і розмножуйтеся" було обов'язковою релігійної заповіддю для євреїв. Одружувалися рано, юнаки - у 18 років, дівчата - в 14 - 15 років.
Для молодого людини, що збирався одружуватися, існувало 10 заповідей. Не схвалювалося одруження заради багатства, одружитися радилося на дівчині з гарного будинку. "При виборі дружини будь обережний"; "Продай останнє, що маєш, і одружуйся на дочці вченого людини ";" Не бери дружину з більш багатого вдома, ніж твій ";" Я не бажаю чобота, який занадто великий для моєї ноги "," Радість серця - дружина "," Спадщина Бога - сини ". Так єврейських хлопчиків заздалегідь готували до сімейного життя.
Дівчинка знала тільки одне - що їй треба навчитися бути доброю і дбайливою господинею і, якщо навіть батько в дитинстві посватав її, їй буде дано право зробити свій власний вибір. Закон вважав бажаним, щоб батьки не поспішали з заручинами, поки дочка не вирішить, чи подобається їй наречений.
Відразу після заручин батьки нареченого і нареченої укладали письмовий договір. Це юридичний документ, в якому вказувалися розміри приданого і час весілля. Неодмінною умовою було те, що батьки нареченого і нареченої після весілля повинні запропонувати молодим і дах, і стіл протягом двох років. У договорі обмовлялося, що якщо одна зі сторін порушить його без поважної причини, то порушили платять штраф. Договір можна було розірвати, але якщо нар...
