Зміст
Введення
1. Витоки індійського права і державної організації
2. Маурийская імперія при Ашоке
3. Державний устрій
4. Центральне управління. Царськавлада
5. Паришад
6. Сабха
7. Міське управління
8. Система провінційного управління
9. Економічний розвиток. Система оподаткування
10. Гани і сангхи
Висновок
Бібліографія
Введення
Вивчення історії індійського права і державного устроюв нашій країні має давню традицію. У дореволюційній Росії було опублікованочимало робіт; за радянських часів проблемою індійського права займалися не тількивчений-індолог, але й історики-правознавці [1].Державний устрій Стародавньої Індії, зокрема, державний устрійепохи Мауро, викликало до себе науковий інтерес. Незважаючи на те, що джерела, що відносятьсядо цього періоду, вже досить добре досліджені, їх вивчення не втрачає своєїактуальності. В даний час в періодичних виданнях публікуються дослідженняна тему державного устрою епохи Маур'їв А.А. Вігасіна і Д.Н. Лелюхін.Однак традиційний підхід освячення цієї епохи являє собою дослідженнябільшою мірою релігійної сторони епохи, поширення та зміцнення буддизму.
Дана робота присвячена державному устрою Стародавньої Індіїв період правління Ашоки Мауро. Загальні уявлення про устрій держави іправі часу Маур'їв будуються на трьох основних групах джерел - епіграфіка- Едикти Ашоки, записках античних авторів і "Артхашастра" Каутільі. Четвертагрупа - твори буддійського канону. Ашока - улюблений герой буддійських легенд.Їх основна сюжетна лінія зводиться до опису того, як жорстокосердий цар (Чанда- Ашока) звернувся до релігії Будди, розкаявся, став благочестивим правителем (Дхарма-Ашока).Популярна трактування подій, висхідна до подібних оповідань. Поряд з викладомпитань доктрини та етики буддизму міститься важливий матеріал по політичній,соціального і культурного життя давньоіндійського суспільства. У написах Ашоки згадуютьсяназви деяких сутр, що входять в Палійскій канон, що дозволяє говорити про існуванняцих текстів в той період. Специфіка індійських джерел така, що абсолютнаїх більшість вважати однозначно достовірними можна.
Едикти - єдиний індійський точно датований джерело цьогоперіоду. Вони відносяться до середини III в.до н.е. Написи є едикти маурійского царя Ашоки, висічені відйого імені. Деякі з них містять датування по роках правління царя. До теперішньогомоменту залишається не з'ясованим, чи йде мова про кількість років, уже минули зчасу коронації, або про те, в якому році після сходження на престол складенанапис. Едикти висічені цілою серією, порядок едиктів скрізь однаковий, а коженновий едикт відділяється рисою від попереднього. Дослідники вважають, що текст написівбув складений одночасно для всіх провінцій, їх розсилали комплектом, а в силутого, що посланці з центру здійснювали об'їзд країни раз в деяку кількістьроків, можна зробити висновок, що різні едикти висікалися одночасно. Майже всі едиктискладені на ранніх среднєїндійськие мови алфавітом брахмі і лише менша частина- Алфавітом кшаротхі. Кілька написів з Таксіли і району Кандагара представляютьсобою білінгви, тобто зроблені на грецькому та арамейською мовами.
Дослідниками прийнята класифікаціяедиктів: Великі наскальні едиктів (БНЕ), Малі наскальні едикти (мне), Великіколонні едикти (БКЕ), Малі колонні едикти (МКЕ), спеціальні едикти (СЕ), присвятнихпечерні написи. Едикти також називаються по місцю знаходження - колонні едиктиз тара, I CЕ [2]з Дхаулі і т.д. I мне знайдений всеми варіантах, подібно йому, деякі інші едикти мають кілька варіантів.Загальна кількість едиктів - більше 150.
індійське право Ашок сабха
Едикти присвячені різним питанням- Управлінню, організації буддійської громади, зміцненню і розвитку основних принципівдхарми і т.д. Сам Ашока називає їх дхаммаліпі - напису про дхарми. Значначастину написів приділяє особливу увагу зміцненню та розвитку основних принципівморального способу життя, і характеризуються деякими дослідниками даноїпроблеми як "Едикти про Дхарми", що є одностороннім підходом. Едиктиявляють собою державні документи, що відображають політичну картину тоговремені.А. А. Вігасін відзначає, що досліднику доводиться враховувати, що він маєсправу з релігійними маніфестами, складеними в майстерної літературній формі."Адміністративна термінологія" едиктів про дхарми не може бути зрозумілабез урахування загальних уявлень їх автора про пристрій світобудови. [3]У тексті едиктів вживаються терміни, що змушують згадати про буддійської моралі,поняття, запозичені з брахманських сутр. Самі тексти мають певну форму,що визначає їхнє призначення - бути оприлюдненими. Нерідкі повтори або нанизуванняблизьких за змістом слів надають мови своєрідний ритм, що забезпечує її запам'ятовування- Або особливий психічний стан слухачів. Едикти були складені після завершення"Великого" царського року, їх слід було оголошувати публічно на початку кожногороку і кожного сезону.
"Артхашастра" [4]- Політико-економічний трактат стародавній Індії, що містить цінні відомості подержавному, політичному і господарському влаштуванню древнього індійськогосуспільства. КА складається з 15 книг різної тематики та обсягу, де розглядаютьсяпитання внутрішньої і зовнішньої політики, адміністративного устрою, судочинства,господарського життя, військового мистецтва та ін Згідно індійської традиції, приписуєтьсябрахману Каутилье (відомому також під ім'ям Чанак), однак, за даними сучасноїісторичної науки, вона оформлялася протягом тривалого часу між першимистоліттями до нашої ери і першими століттями нашої ери. У доступній нам літературі зазначається,що основна частина КА була створена однією з політичних шкіл ще в роки правлінняМаур'їв, але в подальшому, текст багаторазово редагувався. КА за своїм змістомі значенню являє збори порад і настанов царю для ідеального управліннякраїною, таким чином, деякі матеріали базуються на фактах, інші - єописом того, що, на думку автора, повинно робитися правителем країни.
"Індіка" Мегасфена є єдиним синхроннимраннемаурійскому періоду джерелом. Мегасфен - посол Селевка Нікатор до дворуіндійських царів Пора і Чандрагупти Мауро [5].Протягом ряду років він жив у столиці держави, ймовірно, неодноразово здійснювавпоїздки всередині країни. Час, мета, інші обставини його візиту не відомі.Мегасфен мав можливість особисто ознайомитися з пристроєм і системою управлінняімперії. Описуючи Індію, багато явища розглядалися через призму знайомих йомуінститутів, особлива увага приділялася найбільш дивним або найбільш зрозумілимявищам. Історична частина відповідає вимогам жанру античної хорографіі і складенапо її канонами [6].
Проводячи паралелі "Індиков"Мегасфена з близькими за часом едиктами Ашоки, ми знаходимо відповідності щодоінститутів державного і суспільного ладу. У роботі з КА необхідний ретельнийрозбір та інтерпретація самого джерела. Такі фактори як причина появи тексту,мета його складання і пр. необхідно враховувати в розборі едиктів. Використаннякомплексу написів певного періоду, співставлення свідчень з відомостямиджерел, з огляду на характерні для більшості індійських джерел риси (традиційність,багатошаровість і ін), а так само огляд політичних інститутів більш раннього часу,дозволяє нам найбільш повно освятити проблему державної організації в СтародавнійІндії.
1. Витоки індійського права і державної організації
Перші держави на території Індії поступово виникали напротягом II тисячоліття до н.е.в долині Гангу і в областях, що примикають до неї з півдня і південного заходу. Спостерігаються основніознаки, що дозволяють говорити про виникнення цивілізації, тобто стародавнього цивільногосуспільства і державності: характерне використання бронзи, будівництво міст,наявність цитаделі і особливої вЂ‹вЂ‹міського планування, а також винахід писемності.
Державний устрій і право Старод...
